Как справиться с сомнениями и добиться успеха в любом деле? Как преодолеть страх неудачи и реализовать поставленную цель?
Каждый человек в своей жизни хоть раз, но в чем-то сомневался. Да что там лукавить — все мы сомневаемся сотни и тысячи раз по мере приобретения жизненного опыта, взросления и развития!
Сам факт наличия сомнения является нормальным и обусловлен человеческой психикой. Но вот то, как мы к нему относимся и реагируем, определяет, добьемся ли мы намеченной цели или нет.
Прежде всего, нужно уяснить, что природа сомнений и страха неудач находится в разуме человека и прошлом опыте. Например, мужчине очень понравилась в театре женщина, но он боится подойти к ней, потому что прошлый негативный опыт романтических отношений говорит ему о том, что ничего не получится. Душа и сердце так и хочет познакомиться с ней, а разум упрямо твердит свое. Это — классический случай конфликта души и разума.
Если прошлый опыт отсутствует, например, человек первый раз в жизни начинает бизнес, то разум услужливо начинает анализировать море сценариев и вариантов, которые, по его мнению , могут случится с компанией. Здесь просто бескрайний простор для сомнений.
Таким образом, сомнения — это продукт разума. Недостаток разума в том, что он оперирует логикой, фактами, цифрами, законами. В сущности мозг — это вычислительная машина. Недаром многие эксперты по саморазвитию сравнивают мозг человека с компьютером.
Когда разум и душа живут порознь, у человека наблюдается внутренний разлад, дисгармония. Это — благодатная почва для развития различных психологических и психических проблем, культивирования сомнений, страхов и т.д.
Если мы будем слушать только разум, не прислушиваясь к тому, что говорит сердце, то все время будем испытывать сомнения и будем чувствовать себя в жизни неудовлетворенными и нереализованными.
Существует масса случаев, когда человек шел учиться на ту или иную специальность, руководствуясь только доводами разума. В итоге он бросал институт и начинал заниматься все-таки тем, что ему по душе. Или подавлял порывы души, домучивал вуз, но все больше погружался в пучину личной неудовлетворенности самим собой.
Почему человек склонен больше доверять разуму? Это — издержки воспитания в обществе, следствие навязывания ложных ценностей и стереотипов. «Сейчас модно быть IT-специалистом, значит и я пойду учиться на него!» или «Сейчас модно иметь большую грудь, пойду-ка я к хирургу, пускай исправит ситуацию».
Примечательно, что ни к первому, ни ко второму примеру лично я не отношусь негативно. Важно, чтобы человек делал в жизни не то, что модно или популярно, а то, что идет от сердца. Если желание быть IT-специалистом или иметь большую грудь идет изнутри и свободно от влияния извне, то — пожалуйста. Но только вот определить, истинные ли у человека желания или ложные крайне трудно. Для этого нужно быть «пустым сосудом», иметь очищенный разум.
Таким занятием, как отделение своих желаний от навязанных извне в современном обществе занимаются весьма немного людей. Но зато они не испытывают таких сильных разочарований в жизни по прошествии некоторого времени, как те, кто шел ложным путем и после прозрения осознал, что занимался не тем, чем хотелось бы.
Итак, мы выяснили, что сомнения — это то, что выдает нам разум, пытаясь что-то проанализировать или аргументировать.
Второй важный нюанс. Если Вы поставили себе цель, Вы верите, или знаете в то, что цель будет достигнута? Там, где есть вера, найдется место и сомнению . Когда человек верит в свой успех, он находится в состоянии, при котором его разум привел самые убедительные доводы и аргументы того, что все получится.
То есть, человек сам себя убедил в позитивном исходе своего предприятия. В сущности, он возвел крепость из аналитических данных, доказывающих, что успех гарантирован. Но какие бы толстые стены не были у замка, их можно пробить. В данном случае — сомнением.
Чтобы бы человек не задумал, найдутся те, кто будут сомневаться в нем и приведут тысячи обоснованных аргументов и доводов, что ничего не получится. Какая бы логически не обоснованная теория в физике или химике не была, найдутся те, кто подвергнут ее сомнению и испишут десятки листов бумаги контр-доказательств.
В зависимости от того, насколько сильна личность, если она верит в намеченную цель, то эту веру можно поколебать.
Что же тогда делать, чтобы добиться успеха и результата? Нужно не верить, а знать.
Как же можно знать, что я добьюсь успеха в будущем, если никто не знает наверняка, что в этом будущем произойдет? — спросите Вы. И снова это будет голос разума. Он не приемлет неопределенности, ему нужен четкий сценарий развития событий, факты, цифры. Особенно от этого страдают люди аналитического склада ума и те, кто боится выходить из зоны комфорта.
Вопрос «как?» — не Вашего ума дело. Он порождает сомнения, являющиеся препятствиями на пути достижения успеха.
Яркий пример людей, которые не верят, а знают, что победят — это спортсмены-победители Олимпийских Игр.
Состояние, при котором человек не верит, а знает, что у него получится — это единство души и разума, когда они действуют как одна команда, когда между ними нет конфликта. При таком состоянии сомнения вообще не возникают, для человека они не существуют. То есть он понимает, что такое явление имеет место быть, но ему нет до этого никакого дела.
Например, периодически в Северной Америке возникают тайфуны и ураганы. Вы знаете об этом явлении, но есть ли Вам какое-то дело до него?
Другое название состояния единства души и разума, которое используется в спорте — это состояние потока — особое состояние спортсмена, при котором активизированы не только все физические силы организма (мышцы), но и духовные, эмоциональные ресурсы и между ними установлена четкая связь, которая ощущается на физическом уровне.
Внешне это проявляется в особом блеске в глазах, отточенных движениях, выполнении, казалось бы, немыслимых движений, установлении мировых рекордов. Для восхищенной публики это кажется фантастическим, в то время как для спортсмена — чуть ли не обычным явлением.
Поэтому надежный путь к достижению поставленной цели — это знать, что Вы ее добьетесь. Поможет Вам в этом следование велению души и сердца.
#1 Скажите «стоп». Как только Вы почувствовали, что начинают закрадываться сомнения, скажите себе стоп и переключите внимание на что-то другое. Не дайте развиться этому процессу «накручивания».
Займитесь физкультурой, выйдете на улицу, позвоните другу и т.д.
#2 Используйте свой прошлый опыт себе на пользу. Если Вы начинаете испытывать сомнения, задумайтесь: сколько раз раньше Вы полагали, что произойдет что-то не так, как Вы планировали, и это действительно так и случалось?
Как говорил Марк Твен: «В моей жизни я думал о многих несчастьях, большинство из которых так никогда и не сбылись».
#3 Поговорите с близким человеком. Зачастую сомнения являются следствием узконаправленного мышления. Мы зацикливаемся на одной стороне вопроса и не рассматриваем его под разными углами. Беседа с близким человеком может помочь выйти за рамки собственных суждений и взглянуть на ситуацию через призму другого опыта и стиля мышления.
#4 Напишите список своих побед. Если Вы сомневаетесь в себе, хорошее лекарство от этого — подробно записать в блокноте все свои достижения и победы в жизни. Каждый раз, когда Вы начинаете сомневаться в себе — перечитывайте этот список.
#5 Людям нет до Вас никакого дела. Если Ваши сомнения связаны с мнением окружающих, то знайте, что каждый в нашем обществе озабочен только самим собой — я имею ввиду на психологическом, ментальном уровне. По большому счету, остальным все равно, станете Вы успешным или нет.
Критика и нападки возможны только от отдельных личностей, которые сами страдают от психологических проблем и хотят самоутвердиться за счет критики других.
Но в целом, окружающим нет до Вас дела, поэтому будьте смелыми и действуйте.
#7 Препятствие — Ваш союзник. Если на пути к успеху Вы испытываете трудности, то измените к ним отношение. Это — повод, чтобы стать лучше, что-то усовершенствовать.
В замечательном фильме Рона Ховарда «Гонка» в финальной сцене пилот Формулы-1 Никки Лауда сказал своему извечному сопернику на трассе Джеймсу Ханту следующее «Мудрому враг может дать гораздо больше, чем глупцу — друг «.
Поэтому у нас всегда есть два варианта, как действовать: либо выйти из трудной ситуации победителем, либо жаловаться на несправедливость мироустройства.
#8 Повышайте своею образованность. Победить сомнения можно с помощью книг и тренингов. Если Вы сомневаетесь в своей компетенции в той или иной области — купите книгу по этому предмету или сходите на семинар к авторитетному эксперту.
#9 Не критикуйте себя. Вы — свой самый лучший друг и союзник. Каждый может ошибиться или сделать что-то не так. Не занимайтесь самокопанием и самобичеванием, это никому не нужно и в первую очередь — Вам самим. Никому не интересны нытье и жалобы. Покажите людям свой результат (см. статью
Недавно, одна молодая поэтесса, спросила меня, как быть, если все написанное кажется неудачным, скучным. Как найти свое лицо в творчестве.
Вот что я могу по этому поводу сказать. Сомнение в себе - это нормально через это проходят все. Я, может быть, как никто переживаю эту проблему. Ощущаю острую нехватку того, что принято назвать "Даром". Что я теперь для себя понимаю? А вот что, если стихи неудачные и удачных нет - это же отлично. Это значит, что умирать рано, и настоящие стихи еще впереди! Это первое. Что же до "дара", так даром ничего не дается. Конечно, тот кто имеет от природы длинные ноги и отличное сердце, имеет шанс стать прекрасным бегуном. Но даже в спорте физические данные далеко не все. Часто чемпионами становятся те, кто больше этого хочет, а не те, кто предназначен для этого природой. А ведь чем больше усилия человека направлены в интеллектуальную сферу, тем меньше его зависимость от телесных качеств, от того, что дано ему при рождении.
Теперь про фишку. Ни в коем случае не ищите свою фишку, просто будьте собой. Каждая личность уникальна и прекрасна, и если Вам удастся выразить, честно выразить именно себя - это и будет интересно многим. Выразить себя не значит как-то по особенному выпендриваться. Это значит - поделится своим миром, своими проблемами, сохранить как в кристалле то, что доступно только Вам, Ваш уникальный опыт жизни, боли, любви, счастья, Вашу личность. И если Вас будет занимать это, а не то как поразить воображение пресыщенного читателя, то у Вас есть возможность написать что-то действительно ценное.
Вы спрашиваете себя - может быть, мои стихи просто плохие, раз они никому не нравятся и главное, не нравятся мне самому. Но это нормально, что Вам не нравится уже написанное, это значит Вы растете, идете вперед. А то, что говорят другие, это совершенно не существенно. Конечно, приятно когда кто-то восхищается, неприятно, более всего неприятно, когда говорят: да, это неплохо, но ничего необычного, и разумеется, обидно,когда ругают, не понимают, не видят очевидного. Но это все человеческие чувства маленько человека. Каждый имеет право на них, так же как право есть, какать.
Для поэта же в Вас это абсолютно не важно. Не жажда одобрения - источник творчества - интерес к миру, а не к себе. А то хорошо ли получается, это как раз интерес к себе.
Я Вам даже больше скажу, это счастье, когда автор лишен соблазна почить на лаврах, утопая в похвалах. Так что, радуйтесь и пишите.
Последнее. Возможно все, что я тут пишу, покажется общими словами, прописными истинами.
Если все так просто, как я утверждаю, почему же тогда так мало действительно стоящих поэтов? А закавыка тут вот в чем. Легко сказать будьте собой. Но знаете ли Вы - кто Вы?
Где, среди всех Ваших осознанных и не осознанных знаний, мечтаний, желаний, собственно Вы? Для меня лично, сложность именно в этом. И получается, что поэзия в данном случае не цель, а инструмент для решения этого вопроса.
Рецензии
Правильно пишите!С уважением.Михаил.Мне лично наплевать как обхают моё произведение,я немного включу психику,свои чувства,но затем сразу включаю свой мозг,любой тупой вопрос должен заставлять "поэта" сомневаться в написанном и искать аргументы в защиту стиха.Если аргументов не нашел и стих рассыпался -надо срочно исправлять грехи,пока есть советчик (читатель),твой катализатор процесса написания стиха.С уважением.Михаил.
Ежедневная аудитория портала Стихи.ру - порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
Не сказать конечно, что сомнения нам совершенно ни к чему, ибо именно они заставляют нас действовать более или менее обдумано, но их в нашей жизни должно быть минимум, как соли в пище. Сомнения вызваны страхом перед неудачей, перед негативным результатом, который может быть. Но негативный результат – это тоже результат, и хотя конечно хочется иметь дело только с позитивом, без негативного опыта прожить эту жизнь не получится. У подавляющего числа людей, сомнения возникают именно из-за установки, что ошибаться и допускать ошибки – это плохо. Так воспитывают нас самого детства, отучая ошибаться, а значит, и действовать, порождая в нашей голове миллионы сомнений. Неуверенность в себе оказывает прямое влияние на сомнения, коих в таком случае просто великое множество, и человек скорее найдет вам массу аргументов почему он что-то не может, чем просто пойдет и сделает. Что тут скажешь, так разумеется быть не должно, сомневаться мы должны очень редко, да и то, только для детального обдумывания своих действий, а не использовать сомнения как тормоз. Это самое страшное, когда ты тормозишь, а когда мы сомневаемся, то безусловно тормозим.
Сомневаться я вам скажу можно всю жизнь, думая и гадая, как оно могло бы быть, но я рекомендую вам больше экспериментировать, то есть действовать, даже когда есть сомнения. Ну ведь все равно вы не можете быть уверенными в чем-то на все сто процентов, это же не причина ничего не делать. Теория останется лишь теорией, если ее не проверить с помощью практики, и поэтому не надо, слишком много думать, надо просто узнать. Если вы относитесь к тому подавляющему большинству, о котором я говорил выше, то вам необходимо поменять свое мировоззрение. Вы должны понять, что ошибки и неудачи – это такое же нормальное явление как и успех. Не надо их боятся, не надо пытаться их избежать, если неудача вас настигла, значит надо пытаться извлечь из этого урок, посредством простого осмысления того, что произошло и почему. Если вы не откажетесь от установки, что проблема это плохо, вы никогда не вырастите, а так и останетесь на том уровне, на котором находитесь сегодня. Ну что может произойти страшного в вашей жизни, если вы примите решение, в котором сомневаетесь? Если вас за это не убьют – то ничего, хотя и смерть неизбежна, это лишь вопрос времени.
Но все равно, я уверен, что большая часть того в чем вы сомневаетесь, вам совершенно не угрожает в плане жизни, а раз так, вам нечего терять. Любые позиции в этой жизни можно отыграть, надо только иметь для этого смелость, а сомнения – это удел трусов. Вы ведь не сомневаетесь, если знаете, что негативный результат не возможен? Вы сомневаетесь лишь в том случае, если есть возможность негативного сценария развития событий, а этого вы боитесь. Вернее на самом деле вы не боитесь, на самом деле вам интересно самим узнать, работает ли ваша теория или нет, правильно ли вы поступаете. Но вас научили этого бояться, дабы у вас случайно не выросли крылья, и вы, не выбились бы, из общего стада. Ваши интересы заключены не в сомнениях, это вам необходимо понимать, ваши интересы в активности и в деятельности. Пришла вам в голову мысль, ее необходимо реализовать, обдумать если надо, спланировать, но реализовать.
Если же вам в голову часто приходят мысли, но вы сомневаетесь, и только гоняете их по голове, рассуждая о том, как может быть, мне вас жаль, ваша жизнь примитивна. Негативный результат, может негативно сказаться только на вашей уверенности в себе, но и это не является естественным, ведь если вы ошиблись, это не трагедия, зато вы сделали, вы показали – что вы человек, который может, если захочет. Потому у настоящего человека, великого и всемогущего, места в голове для сомнений просто нет, слишком уж много места они там занимают. Сомнения как трусость, должны быть лишь защитным фактором, как сигнализация, но не как ориентир по жизни.
В качестве ориентира советую вам использовать уверенность, смелость, целеустремленность, веру в себя, и желание иметь больше. С таким багажом вас вряд ли кто напугает, а проблемы и неудачи, вам надо полюбить, без них вы как без топлива для движения. Именно проблема заставляет нас действовать более активно, а вера в себя, позволяет преодолевать последствия своих ошибок. Гоните прочь сомнения из вашей головы, они там не нужны, ведь в вас их искусственно поместили, когда вы появились на свет, сомнений в вашей голове не было, ибо они там не нужны. Сомнения мы приобретаем в процессе воспитания, как часть того, что вроде бы должно помочь нам выжить, но это в умеренных дозах. В больших количествах, сомнения как алкоголь, являются для нас ядом.
Источник:
What to do when you doubt you can achieve your dream
Перевод:
Балезин Дмитрий
На пути к воплощению своей мечты, вы будете временами мучительно сомневаться в том, что вы можете ее достичь. Это вполне нормально. Это еще не причина думать, что вы слабы. В действительности же, сомнения лишь служат цели сделать вас еще сильнее .
Обычно сомнения появляются тогда, когда вы что-то получается не так, как вы это планировали. Возможно, вы проваливаете собеседование по поводу устройства на работу вашей мечты. Банк не дает вам кредит для вашего бизнеса. Один из ваших клиентов отказывается от вас.
В этот момент вы падаете в опасную нисходящую спираль. Вы воображаете самый наихудший сценарий развития, который осуществиться по причине того, что то, над чем вы работаете, не идет по плану. Вы ощущаете чувство подавленности внутри. Вы начинаете задаваться вопросом о том, следует ли вам продолжать преследовать свою мечту. Ваша надежда улетучивается. Страхи громоздятся грудой. Вы готовы выкинуть полотенце на ринг.
1. Дышите
Глубокие вдохи.
Вдох и выдох;
Вдох и выдох.
Глубокие вдохи и выдохи.
В процессе вы должны действительно концентрироваться на дыхании!
Почему?
На это есть три причины.
В тот момент, когда вы ощущаете себя в наихудшем положении, вы, вероятно, проецируете наихудший сценарий далеко в будущее. Вы должны вернуться в настоящий момент, так как только он имеет значение. Не прошлое и не будущее, только сейчас.
Концентрируясь на дыхании, вы начинаете осознавать, что именно ВЫ управляете СОБОЙ. Вы возвращаете себе силу личной ответственности. Вы управляете собой. Вы и никто другой. Только ВЫ способны либо Создать, либо Разрушить СЕБЯ.
Ваш мозг возможно вел себя как торнадо в тот момент, когда вы пустились в нисходящую спираль, думая о каждом мыслимом негативном сценарии развития ситуации. Концентрируясь же на дыхании, вы возвращаетесь к простоте. Вы очищаете свой разум от негатива и все, что находится в вашем сознании – это лишь сам процесс дыхания.
После того, как вы выполнили все это, что дальше?
2. Сконцентрируйтесь на том, чего вы хотите
Перестаньте фокусироваться на том, чего вы НЕ хотите. Именно это в первую очередь и привело к тому, что вы вошли в нисходящую спираль. Теперь же, когда вы вернулись в настоящий момент и вы знаете, что Вы контролируете ситуацию, начните концентрироваться на том, что вы хотели видеть, какие события должны произойти.
Визуализируйте их. Снова и снова в своем сознании повторяйте свою конечную цель, которую вы хотите достичь. Это смещает центр вашего внимания со страхов и возвращает его обратно к мечтам.
3. Спросите КАК?
Я люблю слово «Как». Спросите себя: «Как вы можете продвинуться к своей цели сегодня ?» Перечислите несколько действий, которые вы можете предпринять сегодня для того, чтобы продвинуться к цели и уменьшить все сомнения и страхи. Выполните эти действия!
Причина, по которой вопрос «как» имеет столь мощное влияние, заключается в том, что он позволяет вам обойти (избежать) все сохранившиеся сомнения, которые у вас есть. Сама природа слова «как» подразумевает или допускает тот факт, что вы верите в свой успех. Как я могу получить эту вакансию? Как я могу получить этот кредит на развитие бизнеса? Как я могу вернуть клиента? Вы уже знаете, что это произойдет . Теперь, это лишь вопрос того, «каким образом» это произойдет.
Затем, начав действовать в этом направлении, вы заметите, как ваши страхи и сомнения начнут развеиваться. Вы опять попадете в свой поток.
Многие люди пытаются немедленно впрыгнуть в «режим действия» в тот момент, когда все плохо. В действительности же это не срабатывает. Вы должны вернуться в настоящий момент; осознать, что именно вы управляете ситуацией; сфокусироваться на том, чего вы хотите; выяснить, что вы можете предпринять сейчас и как получить то, чего вы хотите, а ПОТОМ выполнить эти действия.
Сначала восстановите свое основание. Потом действуйте.
Вы почувствуете себя намного лучше впоследствии. Я вам это гарантирую.
Когда ваши дела идут не так, как вы того планировали; когда число посетителей вашего сайта растет недостаточно быстро; когда ваш бизнес приносит прибыли меньшие, чем вы рассчитывали; когда ваши спортивные результаты остаются прежними, и вы не можете перейти предел – переоцените ситуацию .
Для начала, выскажите благодарность за то, чего вы уже достигли. Ведь, вероятнее всего, совсем недавно и эти результаты были для вас недостижимы.
Обращаемся к конкретным примерам:
… я думаю, вы схватили суть.
Всего лишь два действия, и вы снова на прежних рельсах: Благодарность и Переоценка (чтение между строк).
Удачи: «Не отступать и не сдаваться».
Copyright © 2007 Балезин Дмитрий
Доказательства, рассмотренные в этой книге, должны помочь вам обрести уверенность в истинности христианского благовестия. Однако никто не застрахован от того, что в какой-то момент он вновь испытает неуверенность и сомнения. Я не имею здесь в виду неуверенность, связанную лишь с эмоциями, со сменой настроения. В жизни мы вполне можем столкнуться с фактами, которые, как может показаться, совершенно не сочетаются с нашей верой, с возражениями, которые грозят буквально опрокинуть ее.
Мне понятны чувства тех, кто испытывает трудности, препятствующие вере, задерживающие духовный рост. Я знаю, что такое сомнения, и полагаю, что каждый христианин, который находит время задуматься о своей вере, также знаком с ними. Сомнение совсем не обязательно оказываются результатом каких-то дурных побуждений. Я сказал «не обязательно», потому что может быть и так, что сомнение представляет собой, по существу, стремление уклониться от выполнения требований, которые предъявляет нам Бог. Но я имею в виду другие сомнения - сомнения, проистекающие от стремления к более полному пониманию, связанные с тягой к познанию, присущей человеческой природе.
Сомнения такого рода имеют свою положительную сторону. Постоянный умственный поиск - главная причина того, что мы познаем окружающий нас мир, постоянно стремимся углубить свое понимание сути вещей. Сомнение стимулирует нашу мысль, побуждает делать все новые открытия. Сам факт, что вы читаете эту книгу, говорит о том, что у вас возникли некоторые вопросы. Я хотел бы, чтобы прочитав ее, вы через сомнения пришли к еще большей уверенности.
Есть и объективная причина того, что многие наши вопросы остаются без ответа. Бог открывает нам не все, что мы хотели бы знать. Моисей сказал об этом: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему…» (Втор 29:29). Павел также признает, что знает лишь «отчасти», однако твердо уверен, что в вечности будет обладать полным знанием (1 Кор 13:12). Итак, если наше знание о Боге и Его замысле является неполным, то во многих вопросах мы попросту невежественны или плохо осведомлены. Все, что лежит вне сферы откровения, остается скрытым для нас и не выдаст своих тайн даже при самом тщательном исследовании. Лишь в конце времен мы достигнем полной ясности по всем вопросам. Это значит, что мы одинаково должны принимать и наше знание, и наше незнание. Нам нужно уметь смиренно признать свое незнание; нам необходим своего рода благоговейный агностицизм в отношении тех предметов, которые не могут быть нам открыты.
Именно так поступал Иов. Он твердо держался того, что знал, и отказывался утверждать то, что знать не мог. Он не строил из себя всезнайку, как это делали его друзья. Кое-что в жизни ставило его в тупик, но он не стыдился признать это и честно приносил Богу свои сомнения. В конце концов Бог, несмотря на сомнения Иова, оправдал и восстановил его, а Иов научился воздерживаться от преждевременных и поверхностных суждений и доверять Господу.
До сих пор в этой книге я приводил аргументы, свидетельствующие в пользу христианской точки зрения и противоречащие мирским взглядам неверующих людей. Пришло время рассмотреть некоторые трудности, которые возникают при желании удостовериться в истинности христианской веры. Я не хотел бы отгораживаться от других точек зрения, а потому намерен честно рассмотреть аргументы, направленные против веры в Христа. Такой подход представляется мне справедливым, поскольку я сам хотел бы, чтобы мои оппоненты были как можно более откровенны и беспристрастны.
Псевдопроблемы
Христиане часто бывали злейшими врагами самим себе. Они изобретали себе такие проблемы, которые, не будучи настоящими проблемами, тем не менее причиняли много лишнего беспокойства, а кроме того, отпугивали людей, искренне стремящихся к истине. Обычно это случалось тогда, когда христиане начинали упорно и яростно отстаивать свою позицию в тех вопросах, на которые Божье откровение не дает определенных ответов. В результате частное мнение некоторых христиан оказывается препятствием на пути к истине для других людей. Следовало бы поэтому попросить прощения у тех, кто, столкнувшись с подобными псевдопроблемами, отказался от дальнейшего исследования христианского благовестия.
Одна из таких псевдопроблем - это надуманное противопоставление науки и религии, в особенности споры, касающиеся сотворения мира и теории эволюции. Даже в наши дни некоторые христиане ведут такие упорные «битвы» с определенными научными теориями, словно от этого зависит христианская вера. Вера в Творца - не обязательно вера в конкретные подробности сотворения мира. Библия не приводит точную дату акта творения и не описывает возникновение мира во всех подробностях. Сколько дней или тысячелетий продолжалось создание мира, не имеет отношения к сути христианства. Иногда людям оказывается трудно принять Евангелие всерьез, если в качестве необходимого предварительного условия для веры предписывается принятие какой-то определенной космологической концепции.
В христианстве есть абсолютные и относительные аспекты. Мнение по поводу возраста земли и механизма сотворения человека относится к сфере относительного знания, в котором позволительно придерживаться разных точек зрения. Догматическая приверженность как креационизму, так и теории эволюции, не подобает умному человеку. Дискуссия по этому поводу должна продолжаться, но христианин совершенно свободен исследовать имеющиеся свидетельства и делать соответствующие выводы.
Вторая псевдопроблема - беспокойство по поводу участи тех, кто при жизни не слышал Благой Вести. В этом вопросе существует жесткая линия, приверженцы которой категорически утверждают, что для спасения необходимо явным образом принять веру в Иисуса Христа, которую возвещает христианская церковь. Такая точка зрения исключает возможность спасения едва ли не для большинства людей. Нечего и говорить, что подобные утверждения причинили немало боли самим христианам и стали барьером на пути тех, кто мог бы заинтересоваться Евангелием.
Однако по этому поводу существует и другая точка зрения, достаточно древняя и находящая подтверждение в Писании; согласно ей, Бог имеет дело с людьми там, где Он их застает. Он может открыться им даже в том случае, когда находит их в языческой среде, как Авраама и Мелхиседека. Откровение Бога о Самом Себе обращено ко всем людям; и даже тот, кто живет в наше время, но духовно принадлежит к дохристианской эпохе, может обладать достаточным знанием, чтобы ответить на Божий призыв и посвятить свою жизнь Ему. Как сказал К. С. Льюис, Бог не открыл нам всех Своих замыслов и от нас не требуется разгадывать смысл тех Его суждений, которыми Он с нами не поделился. В этом вопросе мы также должны оставаться в пределах откровения.
Третья псевдопроблема - это вопрос о сроке возвращения Иисуса Христа. Писание не дает нам никаких оснований для вычисления этой даты, а Иисус особо подчеркивает, что нам не дано знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью (см. Деян 1:7). Тем не менее, некоторые «отважно» пытаются определить этот срок. Причину таких попыток я вижу в естественном любопытстве, соединенном с поверхностным чтением пророческих предсказаний. Впрочем, какова бы ни была причина, не следует связывать достоверность Евангелия с рискованными суждениями, не имеющими никаких оснований. Один лишь ХХ век знает множество ошибочных предсказаний, в которых древние пророчества привязывались к современным событиям на основании поверхностных аналогий; результатом был лишь подрыв веры в Евангелие. Едва ли можно найти извинение для тех, кто занимается прогнозами такого рода.
Библия часто проявляет большую сдержанность при освещении вопросов, о которых нам хотелось бы знать побольше. Любопытство нередко склоняет нас к попыткам «исправить дело», но мы не должны поддаваться этому искушению. Бог знает, что делает. Мы должны оставить то, что Ему было угодно сокрыть от нас, на Его усмотрение. Поддаваясь любопытству, мы только запутываем дело и к тому же отвлекаем себя и других от настоящих проблем, достойных внимания. По своему опыту я знаю, что значительная часть проблем, заставляющих людей тревожиться, - это псевдопроблемы; они не должны становиться препятствием на пути к вере.
Маркс, Фрейд и феминизм
Существует другая категория трудностей, которые также не следовало бы воспринимать как проблемы веры. Тем не менее это достаточно серьезные трудности, представляющие немало проблем для верующих. Речь идет об учениях, открыто противостоящих религии вообще и христианству в особенности, хотя на самом деле они ни в малейшей мере не опровергают само Евангелие и их нападки бьют мимо цели. В той мере, в какой эта критика вообще имеет отношение к существу дела, она должна побудить нас очистить свое понимание веры от заблуждений, вернувшись к подлинно библейским воззрениям.
В частности, это относится к антирелигиозным выпадам Карла Маркса. Он утверждал, что религия - это опиум народа (имея в виду, что вера отвлекает людей от борьбы за свои интересы) и что религия оправдывает несправедливое общественное устройство. Но он также признавал, что современная ему церковь сильно отличается от библейского идеала; Библия же настаивает на справедливости для всех, и в особенности для бедных. Поэтому мы можем увидеть в критике Маркса указание на свои реальные недостатки, воспринять их как призыв вернуться к собственным корням, к учению пророков и апостолов и очнуться от столбняка, закоснев в котором мы превращаемся в подпорки для несправедливого социального порядка. Критика Маркса, по существу, относится не к Благой Вести, а к церкви, забывшей о своем истинном предназначении.
В России марксизм оказался бичом Божьего гнева для церкви, которая стала официозной и приняла «правила игры» мира сего. Сегодня христианство на всей территории бывшего Советского Союза - это совершенно иная сила, не похожая на дореволюционную церковь. Картину этого преображения живо нарисовал Александр Солженицын.
Маркс, таким образом, создал трудности для религии буржуазного общества, но не для Евангелия Иисуса Христа. Не принимая его экономического учения, которое на практике показало свою несостоятельность, я не пытаюсь упрекать его, но, напротив, благодарен ему за справедливую критику.
Нечто подобное можно сказать и о нападках на религию со стороны Зигмунда Фрейда. Он рассматривал веру в Бога как инфантильную проекцию стремления к безопасности. Религия, как он полагал, есть создание иллюзорной реальности, отражающей наши желания. Примеры, которые он использовал, были, пожалуй, наихудшими их возможных. Он не принимал всерьез Исайю или Амоса, Иисуса или Петра, Блеза Паскаля или Карла Барта. Он обвинял титанов духа, постоянно стремившихся честно и критически анализировать собственные воззрения, в разнообразных заблуждениях - вывод, с которым трудно согласиться. Фрейд изобразил все мировые религии в карикатурно искаженном виде; в особенности это относится к христианству, которое он даже не попытался понять.
Многое из того, что он сказал о невротической религиозности, конечно, верно и заслуживает внимания. Однако нигде в его сочинениях нет ни малейшего намека на попытку рассмотреть религию в ее лучших проявлениях; Фрейд не дал себе труда задуматься над тем, что означает вера для людей честных и не менее умных, чем он сам. Его критика Евангелия бьет мимо цели, свидетельствуя о том, что он, по существу, не понял его.
Евангелие и в самом деле удовлетворяет насущнейшие потребности человека. Но оно не просто приобретение, которым можно воспользоваться. Его принятие накладывает громадную ответственность. Жизнь была бы намного проще, если бы не существовало высоких моральных требований, предъявляемых Иисусом. Тот, кто характеризует веру в Христа как проекцию желаний, просто не знает того, о чем говорит. Паскаль очень хорошо охарактеризовал подобную критику: «Пусть они хотя бы узнают, что представляет собой религия, на которую они нападают, прежде чем нападать на нее» .
Все же, вопреки своим собственным намерениям, Фрейд оказал вере ценную услугу. Его критика дала возможность обнаружить такие проявления религиозности, которые и в самом деле невротичны и инфантильны. Нападки Фрейда сослужили добрую службу христианству, отсекая критическим скальпелем больные ткани, наросшие на теле подлинной веры. Фрейд не дает нам повода отвергать веру, но помогает увидеть ее подлинные основания, понять, почему можно и нужно верить Благой Вести.
Третий пример критики, которая в действительности оказывается скрытым благословением христианству, - это критика, раздающаяся из рядов движения феминисток. Женщины обычно были лучшими друзьями церкви; сейчас, однако, можно услышать обвинение, что церковь никогда не была лучшим другом женщин, что она дискриминировала женщин, отказываясь признать их полноценными личностями, не признавая ценности их даров и призваний; церковь обвиняют в том, что мужской шовинизм отразился даже в церковном языке.
В этом случае обвинение выдвигается против исторической практики церквей, но опять-таки не против Евангелия, на котором эти церкви, по их утверждению, основаны. Поэтому это обвинение равносильно призыву к реформам, к возвращению к истокам веры. Само Евангелие содержит могучий призыв к освобождению женщин. Оно гарантирует им эмансипацию от мужского господства, сложившегося в церковной практике. Именно Евангелие, а не мирской гуманизм создает подлинную основу для защиты достоинства женщин, а равно для защиты достоинства любой личности, независимо от принадлежности к какой-либо группе. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3:28).
На первый взгляд, все приведенные критические замечания могут выглядеть как сильнейшие удары по вере. Но мы видели, что дело обстоит совершенно иначе. Они действуют как резцы, счищающие ракушки, приставшие к кораблю веры. Такие обвинения можно приветствовать, поскольку они в конечном счете совершенствуют наше понимание истины Слова Божьего. Они побуждают нас верить Божьему откровению в его подлинном виде, не смешивая его с человеческими заблуждениями.
Подлинные трудности
Некоторые возражения в адрес христианского вероучения нельзя назвать необоснованными или направленными не по адресу; они имеют реальную основу. Это и не удивительно, если учесть отмеченную нами неполноту откровения и ограниченность человеческого мышления. В то же время я удивляюсь тому, как мало реальных трудностей существует, а также тому, что и существующие имеют если и не полное решение, то, по крайней мере, вполне разумное объяснение. Я не нахожу, что из-за них христианская позиция оказывается в худшем положении, чем какое-либо иное мировоззрение; скорее напротив, в этих трудных моментах христианское благовестие показывает свое преимущество, поскольку всегда в состоянии указать на возможное решение.
Одна из таких реальных трудностей - это проблема зла. Как может быть, чтобы благой Бог допускал такие страдания и такие злодеяния во вселенной, которой Он управляет? Я полагаю, что большую часть вины за зло несет сам человек, злоупотребивший данной ему при сотворении свободой, и причина, по которой Бог попускает злые дела, кроется в Его уважении к автономии человека. Едва ли есть смысл сетовать на то, что в мире допускаются как благие последствия нравственных поступков, так и печальные результаты злодеяний.
Но хотя Библия и возлагает на человека долю ответственности за зло, она признает также, что проблеме зла присуще и иное, таинственное измерение, которое она не пытается объяснить. Первые несколько стихов Библии передают присутствие темной силы хаоса, которая существовала уже в самом начале бытия мира, до того, как Бог сотворил землю: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною…» (Быт 1:2). Использованные здесь слова говорят о чем-то ином, чем просто «еще не сотворенном», и создают впечатление о своего рода оппозиции Божьей воле и Слову. Библия почти ничего не говорит о происхождении и природе этой темной реальности, угрожающей Божьему правлению, и у нас нет того исчерпывающего объяснения, которое мы бы хотели получить.
Но парадоксальным образом мы имеем ответ на этот вопрос. Ответ, который нам дан, состоит не в объяснении того, каково начало зла, а в надежде на его конец. Решение проблемы зла положено в основу Евангелия. Если бы зла не было, не было бы и необходимости в Благой Вести.
Евангелие предлагает реальный способ борьбы со злом, и никакая философская доктрина не может найти лучшее решение. Евангелие называет Богом Того, Кто, воплотившись в Иисусе Христе, принял на себя все страдание и боль мира и Кто Своим воскресением дает всем нам обещание спасения. Несмотря на то, что зло продолжает присутствовать в мире, Благая Весть дает нам надежду, потому что позволяет увидеть грядущее освобождение всего творения. Христианский ответ на проблему зла основан не на философских построениях, но на действии Самого Бога, направленном против зла; ответом на зло является Сам Иисус Христос и то, что Он совершил.
Разве такое решение не является самым лучшим? Разве для большинства людей не важнее получить надежду на избавление от зла, чем получить объяснение происхождения этой проблемы? Как теоретическая трудность для философов и богословов, проблема зла так и останется, по-видимому, до конца невыясненной. Но ее практическим решением, касающимся всего человечества, является торжество Иисуса Христа в Его сражении со злом. Читатель сам должен решить, что важнее. Если бы вы спросили кого-нибудь из первых христиан, что он думает о проблеме зла и что он намерен делать для ее решения, он бы ответил не колеблясь: «Я верю в Благую Весть!» Лично мне ни разу не доводилось услышать лучший ответ.
Для некоторых людей проблема зла усугубляется наличием христианского учения об аде и окончательном суде. Энтони Флю иронически замечает: «Все становится неизмеримо сложнее, потому что вы еще хотите, чтобы был ад» . В ответ я скажу несколько слов об идее Божьего суда в конце человеческой истории.
Проблема зла сделалась бы еще «сложнее», как выразился Флю, как раз в том случае, если бы история кончилась без дня расплаты. Мир без суда был бы миром, где несправедливость никогда не была бы устранена, а злодеяния остались неотмщенными. Это означает, что не будет никакой попытки устранить последствия преступлений против Божьего величия и человеческого достоинства. Если занять подлинно нравственную позицию в этом вопросе, то следует признать: такой день должен быть. Только это может придать смысл нашим моральным побуждениям, ибо Божье осуждение зла - это оправдание и наших представлений о справедливости. Евангелие содержит предупреждение о грядущем суде, и к этому предупреждению нужно отнестись серьезно.
Было бы неверно сказать, что кто-то «хочет» ада. Я думаю, большинство христиан согласятся с К. С. Льюисом, который заметил: «Нет ни одного учения, которое я с такой охотой устранил бы из христианства, будь это в моей власти» . Но мы не можем сделать этого по двум причинам: во-первых, Сам Христос поддерживает это учение, а во-вторых, потому, что в нем есть очень глубокий смысл. Раз Евангелие дано нам, чтобы мы его приняли, значит, его можно и отвергнуть. Бог никого не принуждает силой принять Его.
Конечно, было бы приятно думать, что все будут спасены. Однако возникает вопрос: «А все ли хотят спасения?» На что была бы похожа любовь Бога, если бы она была принудительной? Ад существует потому, что Бог уважает нашу свободу и относится к нашему выбору даже серьезнее, чем иногда хотелось бы нам самим. Бог хотел бы, чтобы ад был пуст, но если так не случится, нельзя обвинять Его в этом. Дверь ада заперта изнутри. Не христиане «хотят» ада, а те, кто не желает покаяться в своих грехах.
Возможно, главные возражения по поводу учения об аде возникли под влиянием средневековых представлений: пламя, вилы, бесы в красных одеяниях. Христиане сами виноваты, что к образам, данным в Писании, они добавили нечто от себя, слишком буквально истолковав картины, представленные в Слове Божьем. Цель этого учения - подчеркнуть ужас существования без Бога. Наказание, как я верю, будет состоять не столько в муках, которым подвергается погибшая душа под действием внешних сил, сколько в скорби о безумном решении - самому разыгрывать роль бога - и горьких плодах этого выбора. Грешники в аду получат ту ужасную свободу, которую они сами выбрали.
Своей смертью и воскресением Христос сделал все возможное для того, чтобы никто не попал в ад. Я не могу понять, каким образом это учение может усугубить проблему зла.
Как быть с сомнением
Даже после того, как вы уже решите принять Христа, вы не избавитесь от сомнений. Сама Библия откровенно показывает верующих, выражающих великое замешательство и смятение, когда их дела идут не так, как они хотели бы. Прежде, чем наступит окончательное искупление, враг будет действовать, пытаясь подорвать нашу веру в Христа. Чувство сомнения - это часть боевых действий, идущих между Царством Божьим и миром греха и смерти. Вера, даже когда она подтверждена доказательствами, не кладет конец противостоянию.
Однако Бог не оставляет нас на произвол судьбы. Когда Фома, один из учеников Иисуса, отказался поверить свидетельствам своих друзей о явлении воскресшего Господа, Он Сам пришел к нему и помог преодолеть сомнение. Это привело к тому, что Фома сделал величайшее признание, которое является кульминационным пунктом Евангелия от Иоанна: «Господь мой и Бог мой!» (Ин 20:28). Правда, в этом отрывке содержится и элемент упрека: Фома должен был бы поверить тем доказательствам, которые уже имелись у него в распоряжении, и не настаивать на том, чтобы засвидетельствовать все собственными глазами, что для нас теперь невозможно. Но все же Бог великодушно помог ему справиться с сомнением, проведя его через это сомнение к более глубокой вере. Я верю, что Он сделает это и для любого из нас.
Я еще не упомянул о самой большой трудности. Большинство тех, кто не верит Благой Вести, имеет ошибочное представление о Самом Боге. С какой стати им верить в Бога, Которого они считают бесконечно далеким, деспотичным, бесчувственным, строгим и т.п.? При таком взгляде едва ли помогут интеллектуальные аргументы, едва ли возникнет желание служить такому Богу, поклоняться Ему, тем более, любить Его. Неправильное представление о Боге во все времена было и остается величайшим препятствием к тому, чтобы стать христианином; однако если мы правильно понимаем Его отношение к человеку, то это более всего влечет нас стать членом Его семьи.
В образе Бога, явленном нам через христианское благовестие, есть что-то неотразимое. Это образ Бога с человеческим лицом. Это Тот, Кто создал нас, поддерживает наше существование и хочет быть нашим Отцом. Его замыслы о нас - это добрые замыслы, Его обещания охватывают все, что нам нужно. Он любит нас вечной любовью и смыл все наши грехи кровью Своего Сына. Трудно, хотя и не невозможно, отвергнуть Такого Бога. И я не понимаю, как можно Его отвергнуть.
Заключение
Я убежден, что вера не должна бояться испытания разумом и что христианское благовествование подтверждается фактами. Это не догмат, который нужно принять не рассуждая, как установленный высшим авторитетом, и не самоочевидная истина, не требующая доказательств. Это надежное утверждение, проверяемое с помощью опыта и логики. Благая Весть отвечает нашим экзистенциальным потребностям, придает смысл нашему религиозному опыту, выдерживает тщательное исследование разумом, согласуется с историческими данными и отвечает нашим нравственным потребностям. Она проверена во всех пяти областях наших исследований, и мы нигде не обнаружили недостатков. Она открыта для испытаний и может противостоять любой критике.
Говоря о пяти кругах, я хотел дать наглядное представление о пяти основных областях свидетельств, поддерживающих убеждение в истинности христианства. Я мог бы выбрать и другой образ.
С одной стороны, каждый круг вносит свой особый вклад в общую структуру аргументации. Для людей различных профессий и характеров, с разным воспитанием и образованием одни доказательства покажутся более убедительными, чем другие. Но каждый из пяти кругов необходим для создания полновесной аргументации.
С другой стороны, можно сказать, что пять кругов образуют пять звеньев единой цепи, которые, следуя друг за другом, приводят наконец к заключению, что решение принять Христа - осмысленно и целесообразно.
Истинность христианства подкрепляется не одним аргументом, а совокупностью аргументов, которые совместно создают прочную основу веры.
В ходе изложения я старался не преувеличивать (но и не преуменьшать) степень убедительности приводимых аргументов. Я сознаю, что многие, пытавшиеся убедить других в истинности христианской веры, часто придавали своим аргументам большую значимость, чем это позволяли факты. В результате развертываемая аргументация выглядела гораздо менее убедительной, чем являлась в действительности. Я также сознаю, что в самом существовании человека есть загадка (см. Книгу Екклесиаста) и что на многие важные вопросы не может быть дано удовлетворительного ответа.
В то же время аргументы в пользу христианского благовестия широко доступны и, я уверен, производят весьма сильное впечатление. Мы не можем ждать, пока исчезнет всякая неясность, чтобы начать думать о последних вопросах бытия. Решение нужно принять, несмотря на риск ошибиться. Но степень риска существенно уменьшается благодаря свидетельствам, указывающим на истинность Евангелия. Нам следует отнестись к этим свидетельствам очень серьезно. Нет никакого смысла ждать несомненных проявлений Божьего могущества. Бог уважает нашу свободу, а потому лишь предоставляет нам надежные свидетельства, обладающие способностью убеждать, а затем предлагает нам самим сделать выбор.
В начале книги я рассматривал нашу способность анализировать события и факты, делать определенные выводы. К этой способности я по преимуществу и апеллировал по ходу изложения. Но в познании есть и другой аспект, о котором мне хотелось бы сейчас упомянуть. Дело в том, что все мы видим мир со своей собственной точки зрения. Факты доходят до нас сквозь призму нашего мировоззрения, которое влияет на наше восприятие. Но иногда мы обнаруживаем, что эти же факты обязывают нас изменить мировоззрение. Я призываю вас подумать, не следует ли вам пересмотреть свою точку зрения и посмотреть на реальность в иной перспективе, с позиции веры в Иисуса Христа. Я пытался показать причины, по которым это следует сделать.
Я убежден, что Господь протягивает вам руку. Он любит вас и призывает вас к сотрудничеству. Остаться вдали от Него (а это, конечно, возможно) - значит потерять жизнь и то высокое назначение, которое дано каждому человеку. Любовь и доверие к Нему означают путь к вечной жизни, участие в труде по спасению всего творения, который и составляет смысл всей человеческой истории. Признать Христа Господом - не унижение, а начало подлинной жизни.
Поэтому я призываю: откройтесь Богу, признайтесь, что сами вы не можете жить справедливой и святой жизнью, и решитесь следовать за Христом. Действуйте на основании аргументов, которые предлагаются вам, и примите призыв к спасению, который к вам обращен. Отзовитесь на слова Господа:
«Приидите ко мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11:28-30).
