Игумен иларион алфеев. Митрополит Иларион (Алфеев): Всем в своей жизни я обязан Церкви

Митрополит Волоколамский Иларио́н (в миру Григорий Валериевич Алфеев) - иерарх Русской Православной Церкви, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянный член Священного Синода, председатель Синодальной Библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, настоятель Черниговского Патриаршего Подворья.

Автор более 1000 публикаций, в том числе более 30 книг, посвященных жизни и учению Иисуса Христа и святых апостолов, Отцов Церкви эпохи Вселенских соборов, различным аспектам догматического учения Православной Церкви, церковно-исторической и общественной проблематике.

Детство и юность

Мать, писательница Валерия Алфеева, воспитывала сына одна.

В 1973 году поступил в Московскую специальную музыкальную школу имени Гнесиных. В 11 лет принял крещение. В 15 лет поступил чтецом в храм Воскресения Словущего на Успенском вражке, настоятелем которого был митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев). Вскоре стал иподиаконом митрополита Питирима и внешатным сотрудником возглавлявшегося им Издательского отдела Московского Патриархата.

В 1984 году окончил школу имени Гнесиных по классу скрипки и композиции и поступил в Московскую государственную консерваторию на факультет композиции в класс Алексея Николаева.

В 1984-1986 годах служил в армии.

Начало церковного служения

В январе 1987 года по собственному желанию оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Вильнюсский Свято-Духов монастырь. 19 июня 1987 года пострижен в монашество, 21 июня рукоположен во иеродиакона архиепископом Виленским и Литовским Викторином (Беляевым). 19 августа в Пречистенском кафедральном соборе города Вильнюса, по благословению архиепископа Виленского и Литовского Викторина, рукоположен во иеромонаха епископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием (Кузнецовым).

В 1988-1990 годах служил настоятелем четырех храмов Виленской и Литовской епархии - в городе Тельшяй, селах Колайняй, Титувенай и Каунатава. В 1990 году назначен настоятелем Каунасского Благовещенского кафедрального собора. В 1990 году в качестве избранного делегата от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовал в работе Поместного собора, избравшего Патриархом митрополита Ленинградского Алексия.

В 1989 году заочно окончил Московскую духовную семинарию, а в 1991 году Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1993 году окончил аспирантуру МДА при Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата.

В 1991-1993 годах преподавал гомилетику, Священное Писание Нового Завета и догматическое богословие в Московской духовной академии. В 1992-1993 годах преподавал Новый Завет в Православном Свято-Тихоновском богословском институте и патрологию в Российском православном университете святого апостола Иоанна Богослова.

В 1993 году был направлен на стажировку в Оксфордский университет, где под руководством епископа (ныне митрополита) Диоклийского Каллиста (Уэра) работал над докторской диссертацией на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание». В те же годы изучал сирийский язык под руководством профессора Себастиана Брока. Совмещал учёбу со служением на приходах Сурожской епархии.

В 1995 году защитил диссертацию с присуждением ему степени доктора философии Оксфордского университета (D. Phil.).

В сентябре 1995 года по приглашению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) поступил на работу в Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата (ОВЦС). 21 августа 1997 года возглавил новообразованный секретариат ОВЦС по межхристианским связям.

В 1995-1997 годах преподавал патрологию в Смоленской и Калужской духовных семинариях. В 1996 году читал курс лекций по догматическому богословию в Свято-Германовской православной духовной семинарии на Аляске (США).

С января 1996 по январь 2002 года служил в храме святой великомученицы Екатерины на Всполье в Москве (подворье Православной Церкви в Америке).

С 1996 по 2004 год был членом Синодальной богословской комиссии Русской православной церкви.

В 1997-1999 годах читал курсы лекций по догматическому богословию в Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского университета (Великобритания).

В 1999 году Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже удостоен степени доктора богословия за диссертацию на тему «Жизнь и учение св. Григория Богослова».

В 1999-2000 годах вёл ежедневную телевизионную передачу «Мир вашему дому» на телеканале ТВЦ.

В 1999-2002 годах продолжал публиковать статьи и книги, в числе которых фундаментальное исследование в двух томах «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».

3 мая 2000 года в среду Светлой седмицы в храме Живоначальной Троицы в Хорошёве митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведён в сан игумена.

Архиерейство

27 декабря 2001 года решением Священного Синода игумену Илариону по возведении в сан архимандрита определено быть епископом Керченским, викарием Сурожской епархии.

7 января 2002 года, в праздник Рождества Христова, в Успенском кафедральном соборе в Смоленске митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведён в сан архимандрита.

14 января 2002 года в Москве, в Храме Христа Спасителя, хиротонисан во епископа; хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев); архиепископы Берлинский и Германский Феофан (Галинский), Костромской и Галичский Александр (Могилёв), Истринский Арсений (Епифанов); епископы Филиппопольский Нифон (Сайкали) (Антиохийский Патриархат), Сергиевский Василий (Осборн), Орехово-Зуевский Алексий (Фролов) и Дмитровский Александр (Агриков). После хиротонии отбыл на служение в Великобританию.

Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской православной церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.

Определением Священного синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархией и с сохранением должности Представителя Русской православной церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.

В период с 2003 по 2008 год руководством епископа Илариона были осуществлены масштабные реставрационные работы в кафедральном соборе святителя Николая в Вене; собор был расписан группой художников под руководством архимандрита Зинона (Теодора). Одновременно был отреставрирован храм во имя святого Лазаря Четверодневного на Центральном кладбище Вены.

В октябре 2004 года завершился судебный процесс о принадлежности Московскому Патриархату Свято-Успенского собора в Будапеште.

1 февраля 2005 года избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.

После избрания митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Московский Патриарший престол, определением Священного синода от 31 марта 2009 года епископ Иларион был освобождён от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями и назначен епископом Волоколамским, викарием Патриарха Московского и всея Руси, председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата и постоянным членом Священного синода по должности, став преемником новоизбранного Патриарха на посту председателя ОВЦС.

Одновременно он был назначен ректором новосозданной Общецерковной аспирантуры (ныне Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия), а 14 апреля 2009 года - настоятелем московского храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Большой Ордынке.

20 апреля 2009 года в Успенском соборе Московского Кремля «в связи с назначением на пост, предполагающий постоянное участие в работе Священного Синода, и за усердное служение Церкви Божией» возведён патриархом Кириллом в сан архиепископа.

С 28 мая 2009 года - член совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. 27 июля 2009 года включён в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви и его президиума. С 13 января 2010 года - член попечительского совета фонда «Русский мир». С 29 января 2010 года - председатель комиссии Межсоборного присутствия Русской православной церкви по вопросам отношения к инославию и другим религиям и заместитель председателя комиссии Межсоборного присутствия по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления.

1 февраля 2010 года «во внимание к усердному служению Церкви Божией и в связи с назначением председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата - постоянным членом Священного Синода» возведён Патриархом Кириллом в сан митрополита.

5 октября 2011 года решением Священного синода назначен председателем Синодальной библейско-богословской комиссии.

В том же году назначен председателем Общецерковного докторского диссертационного совета, созданного на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры.

В том же году назначен председателем Редакционной коллегии журнала «Богословские труды» и председателем Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии».

25 декабря 2012 года решением Священного синода назначен председателем межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах.

26 декабря 2013 года решением Священного синода назначен руководителем Координационного центра по развитию богословской науки в Русской православной церкви.

24 декабря 2015 года решением Священного синода назначен представителем Русской православной церкви в Межрелигиозном совете России.

В 2017 году возглавил Объединённый диссертационный совет по теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. Ученые степени, присуждаемые диссоветом, признаются Российским государством.

С февраля 2018 года - Президент Научно-теологической образовательной ассоциации (НОТА), объединивший ведущие вузы России, в которых осуществляется подготовка по аккредитованным государством программам по теологии.

Богословско-литературная деятельность

В конце 1980-х годов начал публиковать статьи в «Журнале Московской Патриархии».

В 1996 году опубликовал книгу «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие». Книга выдержала 11 изданий в России и переведенную на 18 языков (английский, французский, немецкий, испанский, португальский, греческий, финский, сербский, болгарский, украинский, македонский, японский, венгерский, шведский, чешский, эстонский, грузинский, румынский).

В 2002 году вышла в свет двухтомная монография епископа Илариона «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров», посвященная афонским спорам об имени Божием.

В 2008 году вышел, с предисловием Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, 1-й том труда епископа Илариона «Православие», посвященный истории, каноническому устройству и вероучению Православной Церкви. В 2009 году вышел 2-й том того же труда.

В 2016–2017 вышло в свет монументальное шеститомное исследование митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение». Написанная простым и доступным языком, но с учетом последних достижений науки, эта книжная серия содержит детальную биографию Иисуса и подробный анализ всех Его изречений, проповедей и притч. Личность и учение Основателя христианства представлены в широком культурно-историческом контексте, позволяющем воссоздать атмосферу эпохи.

В 2017 году вышла в свет книга «Апостол Павел. Биография». В том же году опубликован «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере».

В 2018 году вышли в свет книги «Апостол Петр. Биография», «Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам». Готовится к печати книга «Литургия».

Статьи митрополита Илариона в разное время публиковались в «Журнале Московской Патриархии», альманахе «Богословские труды», журналах «Православная беседа», «Фома» и многих других, а также в зарубежных научных и церковных периодических изданиях.

Музыкально-композиторская деятельность

В школьные годы написал ряд музыкальных сочинений, среди которых вокальный цикл на слова Федерико Гарсиа Лорки, соната для кларнета и фортепьяно, струнный квартет.

В 2006 году, после двадцатилетнего перерыва, вернулся к активной композиторской деятельности, написав «Божественную Литургию» и «Всенощное бдение» для смешанного хора, вошедшие в репертуар многих церковных хоров.

В том же году написал «Страсти по Матфею» для солистов, хора и струнного оркестра. На премьере сочинения в Большом Зале Консерватории 27 марта 2007 года присутствовали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, обратившийся с приветственным словом к собравшимся, и митрополит Смоленский и Калининградский (ныне Патриарх Московский и всея Руси) Кирилл. За прошедшие годы оратория была исполнена более 100 раз в разных городах России и мира.

В 2007 году написал «Рождественскую ораторию» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра.

В 2008 году написал симфонию «Песнь восхождения» на слова псалмов.

В период между 2008 и 2012 годами были написаны: кантата «Стабат Матер» для сопрано, хора и оркестра; «Кончерто гроссо» для двух скрипок, альта, виолончели, струнного оркестра и клавесина; «Фуга на тему BACH» для симфонического оркестра.

За минувшие годы регулярными исполнителями музыки митрополита Илариона были крупнейшие российские симфонические и хоровые дирижёры: Владимир Федосеев, Валерий Гергиев, Владимир Спиваков, Павел Коган, Дмитрий Китаенко, Валерий Халилов, Валерий Полянский, Владислав Чернушенко, Владимир Беглецов, Геннадий Дмитряк, Алексей Пузаков, Дмитрий Коган. Музыку митрополита исполняют ведущие российские оркестровые и хоровые коллективы, в числе которых: Большой симфонический оркестр им. П. И. Чайковского, Государственный академический симфонический оркестр им. Е. Ф. Светланова, Российский национальный оркестр, Национальный филармонический оркестр России, Государственная академическая симфоническая капелла России, Симфонический оркестр Мариинского театра, Симфонический оркестр Михайловского театра, Центральный симфонический оркестр Министерства обороны, Государственный академический хор им. А. В. Свешникова, Государственная Академическая Хоровая Капелла имени А. А. Юрлова, Хор Государственной Третьяковской галереи, Московский Синодальный хор, Хор Мариинского театра, Хор Михайловского театра, Камерный хор Смольного собора Санкт-Петербурга, Патриарший Хор Храма Христа Спасителя, Хор Московского Сретенского монастыря, Хор Академии хорового искусства имени В. С. Попова, Хор Музыкального колледжа при Московской Государственной Консерватории.

Среди зарубежных исполнителей музыки митрополита Илариона - Мельбурнский королевский филармонический оркестр, Симфонический оркестр города Торонто (Канада), Оркестр Венгерской государственной филармонии, Симфонический оркестр Национальной филармонии Украины, Оркестр Македонской филармонии, Эстонский государственный симфонический оркестр, Nouvel Orchestre de Genève (Швейцария), Афинский симфонический оркестр, The Salome Chamber Orchestra (США), Симфонический оркестр Радио и Телевидения Сербии, Оркестр Colonne (Франция), Хор Венгерской государственной филармонии, Хор Вашингтонского Общества хорового искусства (Choral Art Society of Washington), Вашингтонский хор мальчиков, Национальная академическая хоровая капелла Украины «Думка», Эстонский национальный академический хор, Афинский смешанный муниципальный хор, Хор Радио и Телевидения Сербии, Хор Colonne (Франция), Хор New York Virtuoso Singers (США) и многие другие.

Член Союза композиторов России.

Музыкальный язык композитора отличает опора на тональную технику, большое внимание уделяется полифонии. Митрополит Иларион - создатель оригинального жанра русской духовной инструментально-хоровой оратории на богослужебные тексты с использованием интонаций русского церковного пения, элементов барокко и стиля русских композиторов XX века.

В 2011 году митрополит Иларион совместно с Владимиром Спиваковым создал Московский Рождественский фестиваль духовной музыки, ежегодно проходящий в январе в Московском международном доме музыки.

Библиография

На русском языке

Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М.-Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. Издание второе - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2000. Издание третье - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание четвёртое - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2005. Издание пятое - Санкт-Петербург: Библиополис, 2007. Издание шестое - М: Эксмо, 2008. Издание седьмое - М: Эксмо, 2010. Издание восьмое - М: Эксмо, 2011. Издание девятое - М: Изд-во Московской Патриархии, 2012. Издание десятое - М: Изд-во Московской Патриархии, 2014. Издание одиннадцатое - М: Эксмо, 2017.

Отцы и учители Церкви III века. Антология. Т. 1-2. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1996.

Жизнь и учение св. Григория Богослова. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье, испр. и доп. - М.: Сретенский монастырь, 2007. Издание четвёртое - М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание пятое - М.: Познание, 2017.

Духовный мир преподобного Исаака Сирина. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье - СПб.: Алетейя, 2005. Издание четвёртое - СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008. Издание пятое, испр. - СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2010. Издание шестое - М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание седьмое - М.: Познание, 2017.

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2010. Издание четвёртое - М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание пятое - М.: Познание, 2017.

Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод с сирийского. М.: Изд-во «Зачатьевский монастырь», 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2003. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006.

Преподобный Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. Перевод с греческого. М.: Изд-во «Зачатьевский монастырь», 1998.

Восточные Отцы и учители Церкви IV века. Антология. Т. 1-3. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1998-1999.

Ночь прошла, а день приблизился. Проповеди и беседы. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1999.

Православное богословие на рубеже эпох. Статьи, доклады. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1999. Издание второе, дополненное - Київ: Дух і літера, 2002.

Преподобный Симеон Новый Богослов. «Прииди, Свет истинный». Избранные гимны в стихотворном переводе с греческого. СПб.: Алетейя, 2000. Издание второе - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2008.

Восточные Отцы и учители Церкви V века. Антология. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 2000.

Христос - Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб.: Алетейя, 2001. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2005. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2009.

О молитве. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004.

Вы - свет мира. Беседы о христианской жизни. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание третье - М.: Эксмо, 2008.

Человеческий лик Бога. Проповеди. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001.

Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические произведения в новых переводах. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006.

Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. В двух томах. СПб.: Алетейя, 2002. Издание второе - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2013.

Во что верят православные христиане. Катехизические беседы. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание второе - М.: Эксмо, 2009.

Православное свидетельство в современном мире. СПб: Издательство Олега Абышко, 2006.

Православие. Том I: История, каноническое устройство и вероучение Православной Церкви. С предисловием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. Издание второе - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. Издание третье - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. Издание четвёртое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. Издание пятое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016.

Православие. Том II: Храм и икона, Таинства и обряды, богослужение и церковная музыка. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. Издание второе - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. Издание третье - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. Издание четвёртое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. Издание пятое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016.

Патриарх Кирилл: Жизнь и миросозерцание. М: Эксмо, 2009.

Беседы с митрополитом Иларионом. М: Эксмо, 2010.

Как обрести веру. М: Эксмо, 2011.

Как прийти в Церковь. М: Эксмо, 2011.

Главное таинство Церкви. М: Эксмо, 2011.

Церковь открыта для каждого. Выступления и интервью. Минск: Белорусская Православная Церковь, 2011.

Праздники Православной Церкви. М: Эксмо, 2012.

Обряды Православной Церкви. М: Эксмо, 2012.

Церковь в истории. М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание второе - М: Издательство Московской Патриархии; Познание, 2018.

Быть в мире, но не от мира. Сборник докладов и выступлений Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. М.: Издательство Московской Патриархии, Никея, 2013.

Бог: Православное учение. М: Эксмо, 2014.

Иисус Христос: Бог и человек. М: Эксмо, 2014.

Творение Божие: Мир и человек. М: Эксмо, 2014.

Церковь: Небо на земле. М: Эксмо, 2014.

Конец времен: Православное учение. М: Эксмо, 2014.

Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. Издание второе - М: Познание, 2017.

Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II: Нагорная проповедь. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. Издание второе - М: Познание, 2017.

Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III: Чудеса Иисуса. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга IV: Притчи Иисуса. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга V: Агнец Божий. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI: Смерть и Воскресение. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

Апостол Павел. Биография. М.: Познание, 2017.

Четвероевангелие. Том I. М.: Познание, 2017.

Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере. М.: Эксмо, 2017. Издание второе - М: Познание, 2017. Издание третье - М: Познание, 2017. Издание четвертое - М: Познание, 2018. Издание пятое - М: Познание, 2018.

«Отче наш». Толкование молитвы. М: Познание, 2017.

Проповеди. Том I: Праздники. М: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 2017.

Проповеди. Том II: Воскресные дни. М: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 2017.

Проповеди. Том III: Великий пост и Страстная седмица. М: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 2018.

Апостол Пётр. Биография. М.: Познание, 2018.

Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам М.: Познание, 2018.

Литургия. М.: Познание (готовится к печати).

На английском языке

St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2000.

The Spiritual World of Isaac the Syrian. Cistercian Studies No 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, 2000.

The Mystery of Faith. Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church. London: Darton, Longman and Todd, 2002.

Orthodox Witness Today. Geneva: WCC Publications, 2006.

Christ the Conqueror of Hell. The Descent into Hell in Orthodox Tradition. New York: SVS Press, 2009.

Orthodox Christianity. Volume I: The History and Canonical Structure of the Orthodox Church. New York: SVS Press, 2011.

Orthodox Christianity. Volume II: Doctrine and Teaching of the Faith. New York: SVS Press, 2012.

Orthodox Christianity. Volume III: The Architecture, Icons and Music of the Orthodox Church. New York: SVS Press, 2014.

Prayer: Encounter with the Living God. New York: SVS Press, 2015.

Orthodox Christianity. Volume IV: The Worship and Liturgical Life of the Orthodox Church. New York: SVS Press, 2016.

На французском языке

Le mystère de la foi. Introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Paris: Cerf, 2001.

L’univers spirituel d’Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.

Syméon le Studite. Discours ascétique. Introduction, texte critique et notes par H. Alfeyev. Sources Chrétiennes 460. Paris: Cerf, 2001.

Le chantre de la lumière. Initiation à la spiritualité de saint Grégoire de Nazianze. Paris: Cerf, 2006.

Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe. Paris: Cerf, 2007.

Le mystère sacré de l’Eglise. Introduction à l’histoire et à la problématique des débats athonites sur la vénération du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.

L’Orthodoxie I. L’histoire et structures canoniques de l’Eglise orthodoxe. Paris: Cerf, 2009.

L’Orthodoxie II. La doctrine de l’Eglise orthodoxe. Paris: Cerf, 2012.

Image de l’Invisible. L’art dans l"Église orthodoxe. Paris: Les Éditions Sainte-Geneviève, 2017.

На итальянском языке

La gloria del Nome. L’opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all’inizio dell XX secolo. Bose: Qiqajon, 2002.

La forza dell’amore. L’universo spirituale di sant’Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.

Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.

Cristiani nel mondo contemporaneo. Bose: Qiqajon, 2013.

La Chiesa ortodossa. 1. Profilo storico. Bologna: Edizione Dehoniane, 2013.

La Chiesa ortodossa. 2. Dottrina. Bologna: Edizione Dehoniane, 2014.

La Chiesa ortodossa. 3. Tempio, icona e musica sacra. Bologna: Edizione Dehoniane, 2015.

La Chiesa ortodossa. 4. Liturgia. Bologna: Edizione Dehoniane, 2017.

На испанском языке

El misterio de la fe. Una introduction a la Teologia Ortodoxa. Granada: Nuevo Inicio, 2014.

На португальском языке

Mistério da fé. Introdução à teologia dogmática ortodoxa. Lisboa, 2018.

На немецком языке

Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben und Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.

Vom Gebet. Traditionen in der Orthodoxen Kirche. Münsterschwarzach: Vier-Türme-Verlag, 2012.

Die Zukunft der Tradition. Gesellschaft, Familie, Christentum. Berlin: Landt, 2016.

Katechismus. Kurze Wegbegleitung durch den orthodoxen Glauben. Münster: Aschendorff Verlag, 2017.

На греческом языке

Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος. Αγιολογική Βιβλιοθήκη, αρ. 17. Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ. Αθήνα, 2005.

Το μυστήριο της Πίστης. Εκδόσεις ΕΝ ΠΛΩ. Αθήνα, 2011.

На сербском языке

Тајна вере: увод у православно догматско богословље. Превод са руског Ђорђе Лазаревић; редактор превода Ксенија Кончаревић. Краљево: Епархијски управни одбор Епархије жичке, 2005.

Ви сте светлост свету. Беседе о хришћанском животу. Са руског превео Никола Стојановић. Редактура превода проф. др Ксенија Кончаревић. Краљево, 2009.

Живот и учење светог Григорија Богослова. Превод Никола Стојановић. Редактура превода др Ксенија Кончаревић, проф. Краљево, 2009.

Христос Победитељ ада. Тема силаска у ад у источно-хришћанском предању. Са руског превела Мариjа Дабетић. Крагуjевац, 2010.

Православно богословље на размећу векова. Са руског превела Мариjа Дабетић. Крагуjевац, 2011.

Патриjарх Кирил: живот и гледиште. Превод Ксенија Кончаревић. Београд, 2012.

Духовни свет преподобног Исака Сирина. Превела са руског др Ксенија Кончаревић. Нови Сад: Беседа, 2017.

На финском языке

Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyväskylä, 2002.

На венгерском языке

A hit titka. Bevezetés az Ortodox Egyház teológiájába és lelkiségébe. Budapest: Magyar Ortodox Egyházmegye, 2005.

Az imádságról. Budapest: Kairosz Kiadó, 2017.

На польском языке

Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawosławna, 2009.

На румынском языке

Hristos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureşti: Editura Sophia, 2008.

Sfântul Simeon Noul Teolog şi traditia ortodoxa. Bucureşti: Editura Sophia, 2009.

Lumea duhovnicească a Sfântului Isaac Sirul. Iaşi: Editura Doxologia, 2013.

Taina credinței. Introducere în teologia dogmatică ortodoxă. Iaşi: Editura Doxologia, 2014.

Rugăciunea. Întălnire cu Dumnezeul cel Viu. Iaşi: Editura Doxologia, 2016.

На арабском языке

‏سر الإيمان. - بيروت : تعاونية النورالأرثوذكسية، ٢٠١٦.‏‎

На японском языке

アルフェエフ, イラリオン. 信仰の機密 / イラリオン・アルフェエフ著 ; ニコライ高松光一訳. - 東京 : 東京復活大聖堂教会, 2004.

На китайском языке

正教導師談祈禱卅二講 貝 伊拉里翁總主教 電視演講， 愛西里爾 譯 2009 年

作者 都主教伊拉里雍（阿爾菲耶夫 正信奧義 China Orthodox press 2015 年

На украинском языке

Таїнство віри: Вступ до православного богослов’я. Київ, 2009.

Про молитву. Київ, 2015.

На болгарском языке

Тайнството на вярата. Увод в православното богословие. София, 2014.

На македонском языке

Тајната на верата. Вовед во православното догматско богословие. Скопје, 2009.

На чешском языке

Izák Syrský a jeho duchovní odkaz. Přel. Jaroslav Brož a Michal Řoutil. Praha, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2010.

Kristus - vítěz nad podsvětím: téma sestoupení do pekel ve východokřesťanské tradici. Přeložil: Antonín Čížek. Praha, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2013.

Mystérium víry. Uvedení do pravoslavné teologie. Překlad: Antonín Čížek. Praha, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2016.

На шведском языке

Trons mysterium. En introduktion till den ortodoxa kyrkans troslära och andlighet. Stockholm: Artos & Norma Bokförlag, 2010.

На эстонском языке

Usu saladus. Sissejuhatus õigeusu teoloogiasse. Tallinn, 2017.

На грузинском языке

სარწმუნოების საიდუმლოება. თბილისი, 2013.

Музыкальные произведения

Сочинения для хора и оркестра

«Страсти по Матфею» для солистов, хора и струнного оркестра. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Страсти по Матфею. М.: Музыка, 2011.

«Рождественская оратория» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и большого симфонического оркестра. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Рождественская оратория. М.: Музыка, 2012.

«Песнь восхождения». Симфония для хора и оркестра на слова псалмов (2008). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Сочинения для оркестра и хора. М.: Музыка, 2014. С. 65-123.

«Stabat Mater» для солистов, хора и оркестра (2011). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Сочинения для оркестра и хора. М.: Музыка, 2014. С. 4-64.

Духовная музыка для хора а капелла

«Божественная Литургия» для смешанного хора (2006). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений. М.: Живоносный источник, 2014. С. 7-56 (переложение для мужского хора: Там же. С. 57-106).

«Песнопения Божественной Литургии (Литургия № 2)» для смешанного хора. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений. М.: Живоносный источник, 2014. С. 107-142.

«Всенощное бдение» для солистов и смешанного хора (2006). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений. М.: Живоносный источник, 2014. С. 143-212.

Камерная и инструментальная музыка

Concerto grosso для двух скрипок, альта, виолончели, клавесина и струнного оркестра (2012).

Фуга на тему BACH для симфонического оркестра (2012). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Сочинения для оркестра и хора. М.: Музыка, 2014. С. 125-142.

Музыка в кинофильмах

Дирижёр. Фильм режиссёра Павла Лунгина, музыкальная драма, в основе которой оратория «Страсти по Матфею», написанная митрополитом Иларионом. Фильм вышел в прокат 29 марта 2012 года. Телеканал Россия показал фильм «Дирижёр» накануне Пасхи, 14 апреля 2012 года.

Православие в Казахстане. Заилийский Фавор. Фильм режиссёра Константина Харалампидиса, 2009.

Вилли и Ники. Фильм режиссёра Сергея Босенко, 2014.

Фильмография

Человек перед Богом. Цикл из 10 фильмов. Впервые показан на ТК «Культура» весной 2011 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион. Фильм 1: Введение во храм. Фильм 2: Икона. Фильм 3: Таинство Крещения. Фильм 4: Таинство Евхаристии. Фильм 5: Таинство Брака. Фильм 6: Исповедь, молитва и пост. Фильм 7: Богородица и святые. Фильм 8: Таинство Елеосвящения (соборование) и чин отпевания. Фильм 9: Богослужение. Фильм 10: Праздники.

Путь пастыря. К 65-летию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Впервые показан на ТК «Россия-1» 20 ноября 2011 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион.

Церковь в истории. Цикл из 10 фильмов. Впервые показан на ТК «Культура» весной 2012 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион. Фильм 1: «Иисус Христос и его церковь». Фильм 2: «Эпоха мученичества». Фильм 3: «Эпоха Вселенских соборов». Фильм 4: «Крещение Руси». Фильм 5: «Великая схизма». Фильм 6: «Падение Византии». Фильм 7: «Православие на Руси». Фильм 8: «Синодальный период». Фильм 9: «Гонения на церковь в России XX века». Фильм 10: «Православные церкви на современном этапе».

Единство верных. К 5-летию восстановления единства между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. Впервые показан на ТК «Россия-1» 16 мая 2012 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион.

Путешествие на Афон. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 23 и 24 ноября 2012 года.

Православие в Китае. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 15 мая 2013 года.

Паломничество в Святую Землю. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Россия-24» в июне 2013 года.

Второе крещение Руси. Фильм митрополита Илариона. К 1025-летию Крещения Руси. Впервые показан на ТК «Россия-1» 22 июля, на ТК «Интер» (Украина) 28 июля 2013 года.

Праздники. Документальный цикл из 15 фильмов. Автор и ведущий митрополит Иларион. Выходил на ТК «Культура» в дни великих церковных праздников, начиная с августа 2013 по июль 2014 года.

Монастырь. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 15 декабря 2013 года.

Православие на Британских островах. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 18 июня 2014 года.

Православие в Японии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 16 августа 2014 года.

Православие в Америке. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 24 августа 2014 года.

Имяславские споры. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» Впервые показан на ТК «Культура» 13 декабря 2014 года

С Патриархом на Афоне. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 14 декабря 2014 года

Православие в Грузии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 20 декабря 2014 года

Православие в Сербских землях. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 21 декабря 2014 года

Православие в Болгарии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 24 октября 2015 года

Старый обряд: история и современность. Фильм митрополита Илариона. Показан на ТК «Культура» и «Союз» в 2015 году

Православие в Румынии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 7 ноября 2015 года

Православие на Крымской земле. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 2 апреля 2016 года

Иоганн Себастьян Бах - композитор и богослов. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 25 апреля 2016 года

Антонио Вивальди - композитор и священник. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 17 февраля 2017 года

Гайдн. Семь слов Спасителя на кресте. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 10 апреля 2017 года

Перголези. Мать скорбящая стояла. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 10 апреля 2017 года

Последнее творение Моцарта. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 11 июля 2017 года.

Рахманинов. Всенощное бдение. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 12 июля 2017 года.

Чайковский - церковный композитор. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 13 июля 2017 года.

Учёные степени и звания

Доктор философии Оксфордского университета (Великобритания, 1995 год)

Доктор богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (Франция, 1999 год)

Профессор Московской духовной академии

Профессор богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария (2011 год)

Профессор, заведующий кафедрой теологии Национального исследовательского ядерного института «МИФИ» (2012 год).

Почётный доктор Санкт-Петербургской духовной академии (2011 год)

Почётный доктор богословия Минской духовной академии (2012 год)

Почётный доктор богословия Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США, 2014 год)

Почётный доктор Российского государственного социального университета (2010 год)

Почётный доктор богословия Богословского факультета Университета Каталонии (Испания, 2010 год)

Почётный доктор богословия Богословского факультета Университета Лугано (Швейцария, 2011 год)

Почётный доктор Прешовского университета (Словакия, 2011 год)

Почётный доктор богословия Университета Вилланова (США, 2012 год)

Почётный доктор духовной семинарии Nashotah House (США, 2012 год)

Почётный доктор Института теологии Белорусского государственного университета (2013 год)

Почётный доктор Российского государственного гуманитарного университета (2014 год)

Почётный доктор Великотырновского университета «Святых Кирилла и Мефодия» (2014 год)

Почётный доктор Московского государственного лингвистического университета (2017 год)

Почётный доктор Богословского факультета Апулии (Италия, 2017 год)

Почётный доктор Дипломатической академии МИД России (2018 год)

Почётный профессор Русской христианской гуманитарной академии (2010 год)

Почётный профессор Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского (2012 год)

Почётный профессор Уральского государственного горного университета (2012 год)

Почётный профессор Московского государственного педагогического университета (2017 год)

Почётный профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова (2018 год)

Государственные награды

Орден Почёта (17 мая 2016 года) - за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами.

Орден Дружбы (20 июля 2011 года) - за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами.

Орден «За заслуги» III степени (Украина, 27 июля 2013 года) - за значительный личный вклад в развитие духовности, многолетнюю плодотворную церковную деятельность и по случаю празднования на Украине 1025-летия крещения Киевской Руси.

Орден Заслуг (Командорский Крест) (Венгрия, 16 декабря 2013 года) - за вклад в укрепление межхристианского диалога, защиту христиан в современном мире, отстаивание основополагающих нравственных принципов Священного Писания, защиту института семьи, выдающиеся достижения в церковно-дипломатической миссии, а также за труды по углублению сотрудничества между историческими Церквами Венгрии и Русской Православной Церковью.

Орден Почётного легиона (Мексика, 17 января 2014 года) - в знак признания выдающихся достижений на посту главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Церковные награды

Грамоты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (1996 и 1999 год)

Орден святого апостола и евангелиста Марка II степени Александрийской православной церкви (2010 год)

Орден святых первоверховных апостолов Петра и Павла II степени Антиохийской православной церкви, (2011 год)

Орден святого равноапостольного Константина Великого Сербской православной церкви, (2013 год)

Орден Святого Саввы II степени Сербской православной церкви, (2014 год)

Орден святых Кирилла и Мефодия I степени Болгарской православной церкви, (2014 год)

Золотой крест ордена святого апостола Павла Элладской православной церкви, (2013 год)

Орден святой равноапостольной Марии Магдалины II степени Польской православной церкви (2012 год)

Орден святых равноапостольных Кирилла и Мефодия с золотой звездой Православной церкви Чешских земель и Словакии (2011 год)

Орден святителя Иннокентия Московского II степени Православной церкви в Америке (2009 год)

Совсем недавно уважаемому и всем известному митрополиту Илариону исполнилось 50 лет. За это время он успел очень успешно проявить свои писательские, композиторские, дипломатические, ораторские и, конечно же, священнические и богословские таланты, которыми наградил его Господь.

Жизнь митрополита Илариона Алфеева навсегда связала его с православием. Принявши постриг в 20 лет, будущий митрополит тогда и не думал о том, каким он будет в 30 или в 50 лет. Однако сомнений в том, что он хотел посвятить себя церкви, у него не было. Никогда, ни на одну минуту Алфеев Иларион не пожалел об этом.

Некоторые люди спрашивали его: не лучше ли было заниматься любимым делом - дирижировать оркестром или писать музыку? Однако служение церкви Христовой всегда оставалось главным для него, а потом и все остальное выстраивалось вокруг этого.

Смысл жизни

Много лет он проповедовал Христа через созданные им музыку, книги, телепередачи и фильмы. Но и для себя он постоянно открывал Спасителя мира вновь и вновь. Вся деятельность митрополита была мотивирована следующим фактором: когда он писал или говорил что-то, сначала открывал и пропускал это через самого себя и только потом подавал людям.

Отношение к смерти

Тема смерти его впервые взволновала еще в детском саду, когда Алфееву было 5 или 6 лет. Однажды он вдруг осознал, что все дети умрут. Значит, он тоже. Тогда еще совсем несмышленый мальчик стал задавать вопросы взрослым. Правда, ответов сейчас он не помнит, но эта мысль надолго пронзила и мучила его сердце. В юности к нему опять пришли думы о смерти. Ведь от ответа на вопрос о том, зачем умирает человек, зависит и ответ, для чего он живет.

Его любимым поэтом на то время был Федерико Гарсиа Лорка, основное поэтическое творчество которого было посвящено теме смерти. Другого такого литератора, который так много думал и писал о кончине, он и не знал. Через свои стихи тот предсказал и пережил свою трагическую смерть. Окончив музыкальную школу, Алфеев Иларион, вдохновленный творчеством этого поэта, подготовил к выпускному экзамену сочинение вокального цикла «Песни смерти» на его стихи для тенора и фортепиано.

Перелом

А потом так и случилось, что его приход к церковному служению совпал сразу с несколькими смертями, которые он очень тяжело пережил. Первой трагедией, потрясшей его молодой двенадцатилетний ум, стала кончина его сорокалетнего учителя по скрипке Владимира Литвинова. Педагог был для него безупречным авторитетом, интеллигентным, тонким и сдержанным человеком, великолепно знавшим свой предмет, которого просто обожали все его ученики и коллеги. Он умер внезапно: прямо на уроке у него остановилось сердце. Иларион был на его похоронах. И это была первая смерть в его еще совсем неопытной жизни, которая все внутри него перевернула.

Потом, через некоторое время, умерла его бабушка, за ней - сестра и отец Илариона. Алфеев хотел понять, что же происходит вокруг него, с близкими ему людьми. В один прекрасный момент он осознал, что ответ может дать только вера в Бога. Даже если она нас укрепляет, то все наше естество противится смерти. А все потому, что Господь создал нас не для кончины, а для бессмертия. Человек даже может протестовать против неизбежности окончания земных дней. Однако важно осмыслить и понять, для чего необходима смерть, что нас ждет в связи с ней. Ответы на эти вопросы дает именно христианская вера.

Иларион Алфеев: «Православие» и другие труды

Недавно увидело свет его новое литературное творение «Начало Евангелия». Как минимум 25 лет шел к этому труду митрополит Иларион Алфеев. Книги представляют его ценный опыт, который он хочет передать тем, кто жаждет познать истину. Он увлекся писательскими трудами с тех самых пор, как стал читать лекции по Евангелию в Свято-Троицком институте (1992-1993 гг.). Тогда он по-настоящему соприкоснулся с изучением Нового Завета, который читал с детства, а также с его толкованием и другой литературой. Нужных изданий всегда было мало, да и доступ к ним был ограничен в то время.

Богословская деятельность Илариона вращалась в основном на учениях Святых Отцов. Он писал и защищал диссертации о Симеоне Новом Богослове и Иссаке Сирине. Затем все его мысли вылились в книгу «Православие». Сначала это свое произведение он начинал писать с Христа, но потом почти сразу почему-то переключался на другие темы. Тогда Иларион Алфеев понял, что пока еще не созрел писать о Иисусе. Хотя Христос с 10-летнего возраста занимал весь его ум.

Сегодня Алфеев Иларион собрал гигантский материал и написал новых шесть книг о Христе. Вот совершенно недавно вышла в тираж первая книга. С любовью писал ее Иларион Алфеев. «Иисус Христос: жизнь и учение. Начало Евангелия» - вот ее название. В ней содержатся общие сведения о шести изданиях, а дальше идет речь о состоянии новозаветной науки, где обсуждаются и даются толкования на начальные Евангельские главы.

Вторая книга полностью посвящена Нагорной проповеди (обзору христианской нравственности). Третья - чудесам Христа. Четвертая называется «Притчи Иисуса». Пятая - «Агнец Божий». Эта книга посвящена всему материалу из Евангелия от Иоанна. Завершает цикл книг о Христе - «Смерть и воскресение». Все это делалось для того, чтобы подготовить основу для духовных школ. И здесь книги Илариона Алфеева являются отличным для них подспорьем.

Служение

Распорядок дня митрополита подчинен его служебным обязанностям. Он председатель Отдела внешних церковных связей, постоянный член Священного Синода, ректор Общецерковной аспирантуры и настоятель храма. А еще он возглавляет много разных комиссий и рабочих групп самых разных проектов.

Сам Иларион считает, что православное богослужение - это некий очень своеобразный и уникальный синтез искусств, куда входят иконы и фрески, сама архитектура храма, музыка, пение и чтение, проза и поэзия, звучащие в храме, а также своеобразная хореография - в ходе процессии входы и выходы, поклоны.

В православном богослужении участвуют все органы чувств у человека - зрение, слух, обоняние (ладан), осязание (прикладывание к иконам), вкус (принятие Причастия, святой воды и просфоры). Богослужение должно охватывать всего человека. Он обязан всецело в него погрузиться с молитвой, не выключаться от мирской жизни и суеты. И для этого хорошо бы каждому знать догматы и Библию.

Иларион Алфеев: биография

В миру его звали Алфеевым Григорием Валериевичем. Будущий митрополит появился на свет 24 июня 1966 года в семье, где дед Дашевский Г. М. был историком. Он написал книги о Гражданской войне в Испании, погиб во время Великой Отечественной в 1944 году. Дашевский Валерий Григорьевич - отец Григория. Он был доктором физико-математических наук, работавшим над научными трудами. Сначала он ушел из семьи, а потом несчастный случай оборвал его жизнь.

Биография митрополита Илариона Алфеева говорит о том, что он вырос в образованной и интеллигентной семье. Мама Григория Валерия Алфеева была писательницей, которой выпала доля одной заниматься воспитанием сына. Крестила она его, когда ему исполнилось 11 лет.

Музыкальное училище

Многих интересует вопрос: Иларион Алфеев женат ли? Нет, у него нет супруги, потому что он монах. С 15 лет он был уже чтецом в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке города Москвы. Ему пророчили прекрасную музыкальную карьеру. С 1973 года он учился в музыкальной школе Гнесиных по классу скрипки. Потом продолжил свое образование в Московской государственной консерватории под руководством А. А. Николаева. За ней была двухгодичная служба в армии в духовом оркестре. По возвращении домой Алфеев сделался послушником Виленского Свято-Духова монастыря.

С 1983 года служил иподьяконом у митрополита Волоколамского Питирима (Нечаева) будущий митрополит Иларион Алфеев. Биография его дальше рассказывает, что летом 1987 года он проходил посвящение в иеромонахи. Потом служил настоятелем многих храмов Литовской епархии. Затем его назначили настоятелем Каунасского Благовещенского кафедрального собора. В 1989 году Алфеев закончил Духовную семинарию, следом - Духовную академию в Москве. В 1993 году его обучение в аспирантуре МДА завершилось. С 1991 по 1993 год Иларион - преподаватель Священного Писания, греческого языка, гомилетики и догматического богословия.

Оксфорд и творческие замыслы

Через некоторое время его отправили на стажировку в Оксфордский университет, где он изучал сирийский язык и работал над диссертацией. Учебу он совмещал со служением в Сурожской епархии. Окончив в 1995 году университет доктором философских наук, он начал служить в Московском Патриархате секретарем межхристианских связей. С 1995-го преподавал патрологию в Духовных семинариях Калуги и Смоленска. На следующий год он читал лекции по догматическому богословию в Духовной семинарии Аляски.

С начала 1996-го он служил в церкви святой Екатерины города Москвы. В 1999 году в Париже защитил докторскую степень богословия. В это же время работал ведущим телевизионной передачи «Мир вашему дому». Вскоре появились замечательные образовательные книги Илариона Алфеева, среди которых «Священная тайна Церкви» - это введение в проблематику, историю имяславских споров, монография, которая первая в русской науке в системном порядке исследовала споры богословов и философов о почитании имени Господа, зародившихся в самом начале XX века на Афоне, а потом в России.

Создал много и других интересных и уникальных трудов Иларион Алфеев. «Таинство Веры» - книга, представляющая собой введение в православное догматическое богословие. Ее могут читать не только учащиеся духовных семинарий и академий. Она рассчитана, прежде всего, на широкий круг читателей, а также тех, кто хочет прийти к глубинам православной веры. В 2001 году он получил сан епископа Керченского, а в 2002-м в Смоленском кафедральном соборе принял сан архимандрита.

Сурожская епархия

В 2002 году его отправили служить викарием в Сурожскую епархию к митрополиту Антонию Блуму. Однако очень скоро против него выступила группа священников, которую возглавил епископ Василий (Осборн). Он в итоге в 2010 году снял с себя сан и монашество в связи с желанием обрести семейный очаг и жену.

Затем на Илариона обрушивается критическая речь архиерея Антония Сурожского, который отводит ему время для того, чтобы тот вник в сущность епархии и принял для себя решение: продолжать ли дальше ему здесь свое служение в соответствии с теми нормами, которые уже существуют на протяжении чуть больше полувека. Архиерей Антоний не скрывал своего отношения к молодому священнику. И отметил, что преклоняется перед его заслугами. Но если их взгляды в главных вопросах не сойдутся и они не смогут объединить свои усилия, работать, как единая команда, то им лучше будет разойтись.

Епископ Иларион сразу же выступил с ответом. Он опроверг все обвинения в свой адрес. В общем, противостояние закончилось тем, что Алфеева отозвали из Сурожской епархии и назначили викарием Московской, Подольским епископом и главным представителем РПЦ в европейских организациях, где он активно занимался информационной деятельностью.

Везде, где бы ни выступал Алфеев, он всегда подчеркивал важность христианства, которому уже больше 2000 лет. Со слов епископа Илариона, отрицание своих христианских корней Европой просто недопустимо, потому что это главная нравственная и духовная составляющая, которая предопределяет европейскую идентичность.

Заслуги

В 2003 году Алфеева назначили епископом Венским и Австрийским. В 2009-м его избрали епископом Волоколамским, постоянным членом Синода и викарием Московского Патриарха. И в это же время он стал настоятелем храма Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. За усердное служение Патриарх Кирилл посвятил его в сан архиепископа и поставил представителем организации, которая предполагала взаимодействие с религиозными объединениями и общинами под эгидой президента РФ. В 2010 году за личные заслуги Патриарх Кирилл посвятил его в сан митрополита.

В разные годы во многих международных межхристанских форумах Алфеев ревностно представлял интересы РПЦ. С 2009 по 2013 год митрополита Илариона Алфеева назначили в Православную религиозную комиссию. Тут он работал над принятым равенским документом, где была прописана позиция Московского Патриархата.

Украина

Когда в 2014 году в Украине произошли страшные события, Иларион был приглашен митрополитом Днепропетровского УПЦ МП на торжество, посвященное его 75-летию. По прибытии в Днепропетровский аэропорт митрополита Алфеева письменно уведомили в том, что ему запрещен въезд в Украину. Тогда он потребовал объяснений и извинений, которых, к сожалению, так и не последовало. Тогда он прямо в пункте погранконтроля прочитал поздравление от Патриарха Московского и вручил Патриарху Сербскому орден святого кн. Московского I степени.

Любовь к музыке

Илларион не забросил свое музыкальное образование, но начал через него нести людям веру во Христа. В 2006-2007 годах он создал для смешанного хора «Божественную литургию», за ним - «Всенощное бдение», «Рождественскую ораторию» для симфонического оркестра. И, наконец, он сотворил ораторию для солистов и хора «Страсти по Матфею», которая звучала по всему миру и была исполнена в России, Канаде и Австралии. С 2007 по 2012 год ораторию исполняли почти полсотни раз. Публика аплодировала стоя. Вообще, его музыку высоко оценивали профессиональные музыканты, которые принимали участие в ее исполнении.

Премьера «Рождественских ораторий», проходившая в Вашингтоне, была встречена овациями стоя. Затем успех был подтвержден в Нью-Йорке, Бостоне и, конечно же, Москве. Божественная музыка Илариона проникала в душу каждому человеку. Он даже исполнил баховскую ораторию, наполнив ее каноническим православным духом. Не обошлось и без критики его музыки, но она была незначительна. В 2011 году митрополит в сотрудничестве с В. Спиваковым создал ежегодный Московский Рождественский фестиваль духовной музыки, проходивший в канун святых праздников.

Фильмы

Епископ Илларион на музыке не остановился и пошел дальше - стал ведущим цикла документальных общеобразовательных кинолент «Путь пастыря» (2011), «Человек перед Богом» (2011), «Церковь в истории» (2012), «Путешествие на Афон» (2012), «Паломничество на Святую Землю» (2013) и множества других познавательных документальных христианских картин. В 2014 году он также снял киноленты: «Православие в Грузии», «С Патриархом на Афоне», «Православие в Сербских землях» и другие.

Награды

Митрополит Иларион был награжден огромным количеством наград: орденом Св. Евангелиста Марка II ст. (Александрийская ПЦ), орденом Дружбы (2011), орденом Св. Константина Великого (Сербская ПЦ, 2011), орденом Командорского Креста (Венгрия, 2013), орденом «За заслуги» III ст. (2013, Украина). Весь список не представляется возможным перечислить.

Очень мудрый, яркий и уникальный митрополит Иларион Алфеев. Это человек с научным складом ума, который является автором более 700 публикаций и монографий по патристике, догматике, церковной истории. Кроме того, он перевел с греческого и сирийского творения Святых Отцов. Невозможно не согласиться с тем, что не каждому удается за такое короткое время достигнуть таких высот. Создается такое ощущение, что он видит то, чего многие люди в своем духовном развитии еще пока не созрели узреть.

Критика

Немного смутил некоторых православных, которые всегда начеку, Иларион Алфеев. Литургия в брошюре, которую раздавали бесплатно в пасхальные дни в храме, где он служит, содержала некоторые «поправки» традиционного определения церкви в Символе Веры. Но критики не учли того, что смысл от этого не меняется и при более точном переводе с греческого звучит именно так.

Ряд богословских построений митрополита Илариона также подвергался критике некоторыми православными богословами, такими, как Валентин Асмус, Юрий Максимов и ныне покойный Даниил Сысоев. Они же выступали с критическими претензиями и к знаменитому профессору богословия Алексею Ильичу Осипову. Однако меньше любить их люди не стали, так как они в православной вере являются в духовном плане чистыми источниками, утоляющими жажду познаний о Боге. Ведь никто не приходит к колодцу, если воды там нет.

Заключение

Со слов Алфеева Иллариона, становится понятно то, что каждый священник должен уметь рассказывать людям о Христе так, чтобы у них воспламенялось сердце и загорались глаза. А чтобы это произошло, священники сами должны жить тем, о чем они молятся и говорят. Им, прежде всего, надо подогревать постоянный интерес к Евангелию, церкви, ее догматам и таинствам в себе. И самое главное - им надо уметь говорить о сложных вещах на простом, понятном и доступном для людей языке.

Ееретические заблуждения митрополита Илариона (Алфеева) одного из хозяев главы секты обновленцев Ассоциация православных экспертов Кирилла Фролова.

О некоторых теоретических концепциях митрополита Илариона (Алфеева)
Андрей Рогозянский, Русская народная линия
Проблемы церковной жизни / 13.11.2010

От редакции: Деятельность самого молодого митрополита Русской Православной Церкви, председателя Отдела внешних церковных связей владыки Илариона (Алфеева) привлекает пристальное внимание не только православной общественности, но и людей внешних Церкви. Но митрополит Иларион - не только один из самых деятельных представителей нашего Священноначалия, он активно выступает на поприще богословия и обоснования направлений современной церковной политики. Однако в последнее время обстоятельных публикаций, посвященных анализу богословских и церковно-политических идей владыки Илариона, появляется совсем не много. Поэтому, мы думаем, статья известного православного публициста Андрея Рогозянского заполнит эту лакуну и вызовет интерес читателей.
* * *
Немного предыстории. Нынешний руководитель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) - человек разноплановых способностей - был известен Церкви первоначально в качестве богослова, переводчика, преподавателя и автора книг. Эти страницы деятельности в 1990-е и начало 2000-х, до епископской хиротонии дают необходимый объём в видении его современного положения и взглядов.

Печатью экстраординарности отмечены вехи биографии о. Илариона. Двадцати шести лет, только освоив заочно программу Московской Духовной Академии, он пишет свой вариант лекций по православному догматическому богословию (вошли в книгу «Таинство веры»). Из Оксфорда везёт обещающую прорыв по ряду богословских направлений, неизвестную науке и открытую профессором Себастьяном Броком книгу сочинений Исаака Сирина. Молниеносно приобретает репутацию маститого сиролога и мастера переводов. Неофициально оспаривает решения Вселенских Соборов и полуофициально призывает перестать считать еретическими некоторые несторианские церкви Востока.

В дальнейшем, новооткрытые тексты оказываются несторианским псевдоэпиграфом, лже-Исааком. Восторги - натяжкой и следствием увлеченности учёнейших оксфордских кафедр богословием экуменизма и всепрощения. Заявленный авторский перевод с сирийского на русский носит признаки двойного: древнесирийский - английский (С.Брок), английский - русский (о. Иларион). Тем не менее, основания положены. «Два года в Оксфорде были для меня очень важным временем... всё то время, когда я не спал, не ел и не молился, я проводил либо в библиотеке, либо за компьютером, либо в общении с интересными людьми - такими, например, как мой научный руководитель владыка Каллист (Уэр, ныне митрополит, член Синода Константинопольского патриархата - А.Р.) или профессор сирийского языка Себастиан Брок. Я думаю, что два года в Оксфорде дали мне в научном плане больше, чем вся предыдущая учеба, потому что там я получил не просто какую-то сумму знаний: я овладел, в доступной мне мере, научным методом, методом самостоятельного исследования. Мне кажется, в наших духовных школах студентам не объясняют, в чем заключается научный метод...»

В России богословское сообщество с сомнением смотрит на амбиции молодого собрата. Когда идеи о. Илариона оформляются в книгу «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие» (1996), подымается буря. Категорическое неприятие книга вызывает у таких богословов, как прот. Валентин Асмус, свящ. Петр Андриевский и свящ. Даниил Сысоев, проф. А.Сидоров, Ю.Максимов. С одной стороны - академические интересы, с другой - стремление к свободным обобщениям и натягивание фактов. Стилистика, промежуточная между наукой и популяризаторством, точной констатацией и личным самовыражением. «В Оксфорде, как и в других западных университетах... от докторанта требуется... на основании собранного материала придти к каким-то своим выводам, что-либо доказать, внести вклад в развитие науки».

Обстоятельства для о. Илариона складываются неблагоприятно. Но он уже работает в ОВЦС, перетекает от науки к карьере, к организационной и практической деятельности, быстро набирает вес: ездит за рубеж, читает курсы лекций в разных местах, преподаёт в Смоленской семинарии, отвечает за межхристианские связи. В переиздания пререкаемой книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие» вносятся технические правки, и, хотя её интенции мало меняются, полемика утихает. Московская профессура мало-помалу отвыкает видеть в иг. Иларионе своего, соперника по корпорации. Свою степень доктора богословия о. Иларион получает в Париже, в Свято-Сергиевском институте, и от российских духовных школ научных степеней, степени почётного доктора или профессорского звания до настоящего времени не имеет; возглавляет альтернативную структуру, имеющую название «Общецерковной аспирантуры ОВЦС». В последнее время, на неё брошены значительные силы и средства, с целью доказать превосходство усвоенного в Оксфорде метода. Сделать это будет несложно, учитывая теперешнее высокое положение владыки ректора ОА и обычное для семинарий и академий стеснённое положение.

Линия о. Илариона на новооткрытие православной догматики продолжается. В 1998 г. выходят три монографии по свв. Григорию Богослову, Симеону Новому Богослову и Исааку Сирину, и в них такими же яркими отблесками сияют осужденные Вселенскими Соборами в качестве еретических идеи Оригена; пропагандируются волнующие открытия профессора Брока. Одновременно публикуется и сам псевдо-Исаак, под названием «2-го тома сочинений преподобного Исаака Сирина. О божественных тайнах и о духовной жизни», в оригинальном переводе с сирийского. Переиздания всех книг не прекращаются. Критику о. Илариона как переводчика можно найти, например, здесь, здесь, здесь и здесь. Редкая по своей насыщенности творческая биография.

Начиная с 2002 г., в сане епископа Керченского, Подольского, Венского и Австрийского, вл. Иларион больше заметен на управленческом и дипломатическом поприщах. Первые самостоятельные шаги его как викарного в Англии обнаруживают новые экстраординарные способности руководителя и вызывают новую бурю. То, что давало повод к коллизиям в богословской среде, каким-то образом участвует также и здесь. Появляется текст открытого письма правящего архиерея, митр. Антония (Блума), к вл. Иллариону, имеющий характер общего завещания. В неофициальной передаче циркулирует множество подробностей, даже и до анекдотических.

Епископ Иларион вынужден оставить милую Англию, и с тех пор восхождение его по ступеням иерархии РПЦ не омрачается уже неприятными происшествиями. На посту главы Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе, вл. Иларион перерастает масштаб епархиального преосвященного и в результате, лет пять назад становится тем, кем его знают теперь, - политической фигурой и совершенным умницей. Заявления владыки по широкому кругу вопросов транслируются церковными органами и приобретают статус официального голоса Церкви. Данная привилегия становится ещё более прочной с назначением вл. Илариона главой ОВЦС и возведением в сан митрополита. Если не считать обобщенной негативной реакции относительно экуменической деятельности ОВЦС, не существует примеров анализа и критики теоретических положений, принадлежащих автору, в это время.

Обстановка в интеллектуальном поле Церкви меняется. Строгость догматических подходов уступает место полифонии мнений по актуальным вопросам. За множеством оценок, разнообразного свойства и выражаемых священнослужителями публицистически иногда весьма резко, нюансы высказываний будущего митрополита становятся не столь заметны. Нивелированы, de facto, без объявлений, оказываются основания, на которых богословское сообщество строило свою профессиональную и исповедную позицию. В настоящий момент никого не удивит работа когдашнего критика вл. Илариона, профессора Свято-Тихоновского богословского университета, прот. Валентина Асмуса ведущим экспертом ОВЦС в комиссии по диалогу с Ватиканом. Консервативная экспертиза, теоретически, помогает улучшить качество подобной работы. Другое дело, что полемика против «нервического гуманизма», распространившегося в церковном мышлении значительно шире прежнего, вряд ли войдёт в содержание его выступлений. Аналогичным образом, остаётся не совсем ясно: так что со «2-м томом»? Он принят соборным сознанием за творение преподобного Исаака, отвергнут, терпеливо сносится, либо вопросы подобного рода в современном богословском сознании вовсе не ставятся.

Напомню, что первоначально оценки крайне серьезны: «Экуменический богослов иеромонах Иларион (Алфеев)... противоборствует Отцам Вселенских Соборов. Но защитнику ереси не следует забывать, что анафемы Святых Отцов III и V Вселенских Соборов, которые они произнесли на Нестория, Феодора Мопсуетского и других отцов несторианства, пребывают и на самом отце Иларионе... Все древние ересиархи находятся и будут находиться в этом вечном огне, и о. Иларион не только не в силах избавить их от огня своими ложными сочинениями, но и сам может последовать за ними в то место, где находятся его учителя» (свящ. Пётр Андриевский).

«Многие пассажи в ней (книге) звучат так, как будто о. Иларион ни в коем случае не хочет обидеть западных христиан, хочет сказать им приятное, даже жертвуя при этом истиной». «Еще нужно отметить в книге о. Илариона, что автор в духе экуменической идеологии, призывает отказаться от того отношения к еретикам, которого требует от нас вся Православная церковная традиция. Скажем, Святые Отцы запрещают молиться с еретиками, а для нас, мол, это не указ. И вообще, согласно о. Илариону, нельзя приравнивать еретиков древности к инославным». «Это мнение легко объясняется современным «нервическим гуманизмом», но оно не соответствует ни учению Священного Писания, ни святоотеческому Преданию». «В своих лекциях (о. Иларион в разные времена читал и сейчас читает лекции в разных учебных заведениях) о. Иларион высказывается более откровенно. Он говорит, что вообще V Вселенский Собор - это сомнительный Собор, потому что он проходил под сильным давлением императорской власти... о. Илариону просто неприятно учение V Вселенского Собора, кстати говоря, подтвержденное и последующими Вселенскими Соборами - Шестым и Седьмым». «В целом метод о. Илариона имеет изъяны, и это встречается довольно часто в книге - отсутствие четкости: сначала дается некий тезис, но потом делаются такие оговорки, которые этот тезис совершенно перечеркивают, хотя формально этот тезис не снимается». (прот. Валентин Асмус).

«Впрямую о. Иларион ничего не ответил на критический разбор, однако то, что в последующих апологиях аутентичности своего перевода (Исаака Сирина) он перестал прибегать к данному аргументу, может расцениваться как невольное признание его недоброкачественности». «Соборное осуждение того или иного богословского мнения как ереси - водораздел, после которого любое осознанное воспроизведение данного мнения как собственного означает подпадение под анафему - отделение от Церкви» (Юрий Максимов).

Поразительно, но сомнения, контрастные противоречия исчезают. И не похоже, чтоб истина при этом предпочиталась Платону. На «нечёткость метода», обилие оговорок, взаимоисключающих утверждений, уже не приходится специально указывать, они повсеместны. «Сначала дается некий тезис, но потом делаются такие оговорки, которые этот тезис совершенно перечеркивают, хотя формально этот тезис не снимается», - не правда ли, знакомая по множеству теперешних выступлений картина? Трудный вопрос: какую реакцию вызвал бы выход книги, похожей на «Таинство веры», сегодня? Даже крайние приступы «нервического», как отзывается о. В.Асмус, гуманизма или, по Ю.Максимову, «оптимистического богословия», у официальных представителей РПЦ включительно, как, например, этот или этот, перестали вызывать компетентную критику. «Коллективный Фоменко», на перспективу пришествия коего в 1990-х с некоторой иронией указывали противники идей о. Илариона, пришёл и давно находится здесь. Богословское экспериментирование с внесением личного вклада по оксфордскому методу выросло в, пожалуй, что типовое явление. «Контекстуальное прочтение» святых отцов, за которое ратует вл. Иларион, закономерно приходит к тому, что Святые Отцы оказываются «не в контексте». Consensus patrum со спокойной душой целуется и отправляется на полку. Если же анафемы Вселенских Соборов касаются чего-либо и кого-либо из известных, то тем хуже для Вселенских Соборов. Достаточно предпринять небольшую виртуальную прогулку, например, по подшивке номеров газеты «Радонеж», чтобы читатель сам убедился, как поменялись за десятилетие с небольшим интересы и ключевые интеллектуальные дискурсы.

На данной почве созревает то, что можно назвать административным богословием. У вольных импровизаций о. Г. Кочеткова или о. Г. Чистякова на темы парижской школы не было тех перспектив, какие открываются при богословствовании с официальных позиций. Административное богословие - ещё одно несомненное завоевание вл. Илариона (Алфеева), который на рубеже 1997-1998 гг., в серии выступлений в «Независимой» представил обоснования «нового экуменизма». Вселенские Соборы - о, чудо! - ничего не решали ни по поводу католиков, ни по поводу протестантов, а потому мы концептуально находимся в открытых рамках и можем начинать писать с чистого листа; критики же ОВЦС - это всего только аморальные личности, которые жаждут захватить в РПЦ власть и свергнуть Патриарха и Синод. На пике скандала по поводу кулуарного Баламандского соглашения тезисы иеромонаха Илариона не выглядели слишком убедительно. Но время идёт, всё меняется!.. Сегодня митр. Иларион уже с лёгкой душой говорит: «Пускай богословы занимаются богословием, пусть архиереи занимаются своим делом, а монахи пускай ведут монашескую жизнь», - и эти слова звучат современными veni, vidi, vici, объявлением о вступлении в эру постбогословия. Ибо принадлежность к организации абсолютно важна, а расходиться с ней маргинально и опасно, так что вопросов, превышающих это, фактически, не существует. Моралистическими спекуляциями на том, как хорошо и правильно слушаться официальных лиц, последовательно изымается почва для богословского самосознания. Святость догмата, Предания отступает перед идеей о святости организации, «императивности» административной субординации. Хор инспирированной поддержки, слепок с «ликующей гопоты» Г.Павловского, подогревает массовку. Обещания прорыва, скорых успехов оправдывают снижение общих критериев. Чем дальше, тем больше «административное богословие» ставит препятствия к осмыслению, нагоняет обстановку триумфализма и нетерпимости. Любое из замечаний расценивается как признак противления священноначалию и личного противоборства.

Мы не имеем намерений бороться с руководителем ОВЦС и членом Священного Синода и даже если бы захотели, не могли лично этого сделать. Попробуем обратиться к интеллектуальной стороне творчества автора. В продолжение данной статьи вл. Иларион (Алфеев) предстанет перед нами в роли теоретика-идеолога церковной политики.

Оговорюсь сразу, творчество вл. Илариона (Алфеева) вряд ли можно считать особенно интересным и ценным в интеллектуальном смысле. В библиографическом списке большинство составляют добротные, проходные тексты, дисциплинированные в корпоративном отношении и, как полагается дипломату, без особенного содержания и сильных движений. В синодальных органах и среди спикеров РПЦ найдутся люди с более содержательным философским и общекультурным восприятием.

Большинство выдвиженцев последних лет - смешанный тип, совмещающий умение держаться на публике с попаданием в конъюнктуру. В случае с председателем ОВЦС, митр. Иларионом (Алфеевым) к этому добавляется идеологическая составляющая. Оставаясь в целом в границах повестки, заданной патриаршими выступлениями, он, может быть, тоньше различает линии напряжения в окружающей обстановке и позволяет себе высказываться более определенно, действовать на опережение, экспериментировать, проявляя умеренную инициативу и располагая акценты на свое усмотрение.

Мало-помалу он выступает из тени Патриарха, продолжая считаться его человеком, но отнюдь уже не его alter ego. С течением времени всё более ясно обозначается ситуация, когда общественные дискуссии локализуются не где-нибудь, а вокруг тезисов председателя ОВЦС. Его собственные предпочтения при этом остаются за кадром. Внешняя ровность, бесстрастность, закрытость, контроль над эмоциями составляют, конечно, залог стремительного иерархического возвышения из одноименной среды. Такая бесстрастность случается, если человек нападает на интересующий след и устремляется по нему резко вперед. Суть аппаратного метода, запах власти были точно схвачены в своё время иеромонахом Иларионом. Но это же делает маловероятным вырастание в будущем митр. Илариона в публичного лидера, ибо здесь требуется всегда больше открытости, непосредственности, личной воодушевленности проповедуемыми идеями.

Непонятно, правильно или нет митр. Илариона сторонние наблюдатели относят к лагерю политических либералов и западников. Симпатии к литовскому националистическому «Саюдису» в начале 1990-х - единственный в своём роде пример политического выбора. Маловероятно, чтобы речь могла идти о прямой поддержке либеральной оппозиции, остатки которой сейчас пробуют митинговать на Триумфальной. Вряд ли в восторге вл. Иларион и от тезисов крайних социал-реформаторов, наподобие Юргенса, Чубайса и пр. Логичнее указать на антиавторитарный, свободолюбивый пафос и общую земность, ситуативность мышления с естественной для таких случаев ориентацией на realpolitik. Для realpolitik не имеет значения, что лучше и правильней, коли всё равно не видно другого пути для России, кроме западного.

Другое дело, realpolitik на церковной почве, где, кажется, нет непреодолимых препятствий и сильных противников. Реформы в РПЦ - почти идеальный подряд для молодого амбициозного деятеля без комплексов романтизма или правдоискательства, без своих сильных личных привязанностей к чему бы то ни было. Авантюрная жилка, которая обозначилась на этапе научной деятельности и переводов, по всей видимости, ещё даст знать о себе в новом качестве. Практически ничем не лимитированные аппаратные возможности горячат молодую кровь. Жесткость руки председателя ОВЦС уже явлена в работе Межсоборного присутствия, и остаётся гадать, как далеко простираются его концептуальные реформаторские замыслы. На каждом этапе анонсируется продвижение только к ближайшему пункту дорожной карты, за которым впоследствии обнаруживаются следующий и следующий. Подход, абсолютно разумный с точки зрения организации и управления, и, реформируй мы подобным образом какую-нибудь одномерную структуру - профсоюз железнодорожников или общество защиты природы - результат был бы прекрасным. В остальных случаях в силу вступает более сложная диалектика и требуются другие подходы. Если прагматика отторгается и вызывает непримиримый конфликт и деградацию в таких областях, как образование и армия, то внутри Церкви тем более.

Епи́скоп Иларио́н (в миру — Григо́рий Вале́риевич Алфе́ев; р. 24 июля 1966 Москва) — епископ Венский и Австрийский, представитель Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе, богослов, патролог, церковный историк, композитор.

Автор монографий, посвященных жизни и учению Отцов Церкви, переводов с греческого и сирийского языков, трудов по догматическому богословию, многочисленных публикаций в периодической печати. Автор музыкальных произведений камерного и ораториального жанра.

Книги (14)

Во что верят православные христиане

Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.

Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.

Вы - свет мира

Автор адресует свою книгу прежде всего тем, кто недавно пришел в Церковь или только готовится к крещению и хотел бы больше узнать о православии из надежного авторитетного источника, а не из сомнительных брошюр, полных суеверий, сомнительных рекомендаций и псевдоправославных утверждений. Епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев) рассматривает все составляющие жизни православного человека и дает практические рекомендации по поводу того, как христианину жить в XXI веке.

Он исчерпывающе и доступно в соответствии со Священным Писанием и учением святых отцов объясняет, что такое вера, пост, христианский брак, спасение души, загробная жизнь, монашество, духовная жизнь в православном понимании, для чего нужны Церковь и священнослужители, как правильно молиться и так далее.

Духовный мир преподобного Исаака Сирина

Книга православного богослова и патролога, доктора философии Оксфордского Университета, доктора богословия Свято—Сергиевского Православного Богословского Института в Париже епископа Илариона (Алфеева) является первой в современной богословской науке монографией, посвященной великому Отцу Церкви VII века.

На материале широко известных «Слов подвижнических», а также недавно открытых Бесед «О божественных тайнах и о духовной жизни» Исаака Сирина автор реконструирует богословскую систему сирийского писателя—отшельника, анализирует его аскетическое и мистическое учение. Речь в книге идет о любви Бога к человеку и любви человека к Богу, об искушениях и богооставленности, о смирении и слезах покаяния, о молитве и мистических озарениях, о жизни после смерти и о последних временах.

Жизнь и учение св. Григория Богослова

Книга является первой в отечественной науке монографией, посвященной великому Отцу Церкви IV века, чьи произведения на протяжении десяти веков византийской истории по популярности уступали только Библии.

Книга написана на основе докторской диссертации автора, защищенной в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. Несмотря на свой научный характер, книга адресована широкому читателю. Простым и доступным языком автор говорит об основных аспектах нравственного, богословского имистического учения св. Григория.

На материале творений святителя раскрываются такие темы, как философия и богословие, брак и монашество, священство и епископство. Бог и человек, Троица, Христос, созерцание Божественного света, молитва и боговидение.

О молитве

Эта небольшая книга содержит запись цикла телевизионных передач, выходивших в эфир весной 1999 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II под общим названием «Мир вашему дому». Цикл состоит из 32 передач и посвящен теме молитвы.

Что такое молитва? Зачем нужно молиться? Как научиться молитве? Молитва как беседа с Богом. Молитва как преодоление расстояния между Богом и человеком. Молитва "Отче наш". Молитва Иисусова Молитв Божией Матеря и святым. Молитва, за живых и усопших. Таковы основные темы, раскрываемые автором.

Пользуясь простым и доступным языком, игумен Иларион обращается прежде всего к тем, кто только вступил на путь к Богу и к храму и кто на этом пути делает первые шаги.

Священная тайна церкви

Монография известного российского богослова и патролога является первым в отечественной науке систематическим исследованием споров о почитании имени Божия, зародившихся в начале XX века на Афоне и перекинувшихся в Россию, где в них включились видные церковные и общественные деятели, богословы и философы.

Подробно восстанавливая историческую канву полемики на материале ранее неизвестных архивных данных, автор уделяет основное внимание богословскому осмыслению проблематики споров. Отдельные главы посвящены учению об имени Божием в Ветхом и Новом Заветах, в византийской и сирийской патристике, в литургической традиции Православной Церкви, в русской богословской традиции. Особое внимание уделено теории и практике молитвы Иисусовой в византийском и русском монашестве. Последовательно разбирая основные сочинения сторонников и противников имяславия, автор критически оценивает позиции обеих сторон в свете Предания Церкви.

Христос - победитель ада

Христос - победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции.

Книга известного российского богослова и патролога является первым в отечественной науке систематическим исследованием темы сошествия Христа во ад на основе многочисленных памятников византийской, сирийской, коптской и латинской литературы.

Многие из вошедших в книгу текстов никогда ранее не переводились на русский язык. Особое внимание уделено богослужебным текстам, которые автор рассматривает как богатый источник догматического Предания.

Как прийти в Церковь

В этой книге мне хотелось бы рассказать о Святом Крещении как начале духовной жизни, познакомить читателя с историей этого Таинства и современной практикой его совершения в Церкви на основании творений отцов Церкви, исследований современных богословов и своего собственного многолетнего опыта совершения таинства Крещения.

Отдельно будет сказано о Миропомазании - Таинстве, которое в Православной Церкви совершается, как правило, одновременно с Крещением. Митрополит Иларион (Алфеев).

Конец времен: Православное учение

Книга содержит краткое изложение православного учения о жизни после смерти, о конце человеческой истории, о всеобщем воскресении, Страшном суде и посмертном воздаянии на основе Священного Писания и творений Святых Отцов Церкви. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Православное богословие на рубеже столетий

Настоящая книга представляет собой сборник статей и докладов, написанных в 1997-99 годы и посвященных одной общей теме - православному богословию на рубеже столетий. «Произойдет ли возрождение русской богословской науки?» Этот вопрос, вынесенный в заглавие одной из статей, является лейтмотивом всей книги.

Первая часть сборника посвящена проблемам богословского образования в Русской Православной Церкви. Вторая часть книги содержит материалы, посвященные выдающимся богословам уходящего XX столетия - архимандриту Киприану (Керну), протопресвитеру Иоанну Мейендорфу, епископу Диоклийскому Каллисту, архимандриту Софронию (Сахарову) и митрополиту Сурожскому Антонию. Наконец, третья часть, давшая название всему сборнику, представляет собой попытку целостного осмысления комплекса задач, стоящих перед русским православным богословием накануне XXIстолетия, подводит итог многолетним размышлениям автора на данную тему.

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание

Учение великого богослова, поэта и мистика XI в. рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви.

Автор исследует отношение прп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, к агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе, раскрывает основные темы его богословствования: слезы и покаяние, боговидение, божественный свет, экстаз, бесстрастие, обожение. Отдельно рассматриваются личность и учение прп. Симеона Студита, духовного отца прп. Симеона Нового Богослова.

Взаимосвязь между личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.

Публикуемый ныне сборник содержит шестьдесят две проповеди, в том числе двадцать две ранее опубликованных. Почти все публикуемые ныне проповеди произнесены отцом Иларионом в храме святой великомученицы Екатерины на Всполье, где он несет свое пастырское служение.

Игумен Иларион - автор более десяти книг, в том числе монографий, посвященных Отцам Церкви, переводов святоотеческих текстов с греческого и сирийского языков. Книги отца Илариона пользуются заслуженным признанием читателей. Они высоко оценены Священноначалием Русской Православной Церкви.